论思想政治教育主导性与多样性的统一概要1.doc

论思想政治教育主导性与多样性的统一 内容摘要： 思想政治教育需要发展和创新，是当今社会现实的客观要求。社会主义市场经济条件下，坚持思想政治育主导性与多样性的统一，是我国社会主义初级阶段经济的主体性与多样性的要求，也由思想政治教育发展变化的规律性和文化全球化背景下思想文化领域互渗性与冲突性所决定。在思想文化领域，我们要弘扬主旋律，坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位毫不动摇，同时要批判地继承中华民族的优秀传统文化和借鉴、吸收国外一切有益的思想文化。 关键词：思想政治教育;主导性;多样性;主旋律;借鉴 在社会主义市场经济条件下，经济、社会、文化的多样性发展，大大增强了人们的独立性、自主性和选择性，传统思想政治教育面临着严峻的挑战。在实际工作中常见两种比较普遍的错误倾向：一种认为思想政治教育在复杂多变、价值多元取向的开放环境条件下难有作为，因此对思想道德方面的问题采取姑息迁就的方式，从而使思想政治教育成为一种应付的工具，其实质是从理论上否定社会主义意识形态的主导性；另一种倾向是忽视现代社会多样、多变、多重客观条件的影响，只讲抽象理论原则和理想状况，回避现实，甚至用大道理掩盖存在的现实问题，导致教育实效差，其实质是否定当下社会上思想文化的多样性。这两种倾向虽然表现形式不同，但实质和结果是一致的，前者忽视了教育内容、要求的主导性，陷入了多样性，而后者正好相反。当前，要应对复杂的国际环境新形势，必须把坚持思想政治教育主导性与多样性作为一个新的时代性课题加以研究。 一、思想政治教育主导性与多样性统一的理论根据 马克思主义辩证法的对立统一规律是思想政治教育主导性与多样性统一的哲学根据。对立统一规律是关于事物矛盾运动的规律，其基本观点是矛盾是客观的、普遍的，“矛盾存在于一切事物的发展过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终”。同时，矛盾又具有特殊性或差别性，具体事物在其运动过程中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，矛盾解决的具体形式也各不相同。运用矛盾论的原理来认识和解决现代思想政治教育的问题，一个很重要的内容就是要研究主导性与多样性的关系。在现代社会条件下，思想政治教育在价值取向、内容选择、教育要求等许多方面，多样性、层次性、独特性空前增多，这些多样性丰富了主导性的内容，推动了主导性的发展，使主导性能够充分发挥其主导作用。但这些多样性也不能离开主导性的的支配和制约，否则，多样性就会迷失思想政治教育所应坚持的正确方向，无法把握中心内容和基本准则而陷于混乱。 因此，在思想政治教育面临诸多矛盾、问题需要解决，面临许多复杂关系需要协调，面临许多信息、内容需要选择，面临多种思潮需要鉴别、比较的情况下，思想政治教育要坚持社会主义意识形态的主导性，合理选择正确内容体系开展教育，而不能被多种信息、思潮的变化所困扰，更不能陷于错误而丧失思想政治教育的主导性。同时，主导性不能脱离多样性，应带动、促进多样性的发展，否则主导性就会成为形式、教条而不起作用。不起作用的主导性在现代社会条件下，一般不会抑制多样性发展，而只会给多样性的无序发展提供条件，而无序发展的多样性在一定时候会产生出另一种不正确的主导性。因此，运用矛盾论原理研究现代社会条件下思想政治教育主导性与多样性的关系，是使思想政治教育保持生动活泼局面的重要保证。 二、思想政治教育主导性与多样性的统一是社会发展的客观要求 1.由思想政治教育发展变化的规律性所决定 古今中外，任何国家、社会在正常条件下，思想政治教育都是主导性与多样性的统一。在中国古代，先秦时期诸子百家争鸣，形成了我国传统道德文化与道德教育的多源格局。自汉代起封建统治阶级“罢黜百家，独尊儒术”，以儒家为代表的伦理与哲学、政治思想相结合，在两千多年的封建社会里一直居于统治地位，但道、墨、法等各家的思想道德依然以各种方式不同程度地传承，对后世民众思想道德发展产生较大影响。另外，从两汉时期就传入中国的印度佛教思想，经过改造和广泛传播，对中国人的思想意识、民族关系、文化艺术、生活习惯等方面均产生过深刻的影响。可见，在中国古代，尽管封建统治阶级极力维护、强调儒家思想道德的主导性，但其它各类思想依然得到传承并获不同程度地发展，出现了“百花齐放，一枝独秀”的共存局面。 在美国，独立后就确立了以追求物质丰裕、经济发展，强调理性、法制、政教分离、民主政治和社会开放，倡导求实、冒险和创造，崇拜金钱和财富为主要内容的美国资产阶段思想道德。尽管如此，美国仍然注意吸收古代思想道德的主要内容，改造、吸纳了以教会为内涵，以契约为形式的清教思想道德。此外，美国对移民的思想道德采取了开放、容纳、改造和吸收的政策，并获得了巨大成功。其它亚洲国家，如日本、韩国、新加坡等，在坚持本国思想道德主导地位的同时，明显地吸收了中国儒家的思想道德内容，同时也吸收了西方国家的思想道德内容。随着世界