中国古代大学教育.ppt

第四讲 中国古代大学教育 重点放在放在中国古代高等教育的不同起源上，同时对书院及科举制度有所介绍 一、我国教育的开端 据《尚书·舜典》记载，虞舜时即设学官管理教育事业，以契为司徒，敬敷五教；以燮典乐。 氏族公社时期教育已进入到组织化的阶段。 中国大学(?)教育的起源 《礼记·王制》中有这样的记载：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。” 殷商时的右学从甲骨文中得到了证明。 大学尚处于初始阶段，职能尚未专门化，不是单一的传道授业机构，还有养老的职能。 到了西周时期，体制才逐渐趋于完善。据《礼记·王制》记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸候曰泮宫。” 辟雍、泮宫才是专门研习礼、乐、射、御、书、数的大学，因为这时大学已不再兼有养老的职能，并任命专职官员组织管理和充任教师。 二、西周时期的大学教育 历史背景 西周约在公元前11世纪到公前771年。 任人唯亲。在分封制、井田制基础上的宗法世袭禄位制。 文化教育的特点 学术官守 学在官府 官师合一 1．小学与大学及乡学 小学与大学 小学教育的内容是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会知识技能的基本训练。 大学教育的内容是关于“明人伦”和“修己治人”之术的教育。 进大学接受教育有一定的限制。 乡学 乡学与国学的区分 教育内容的基本要求与国学是一致的。 优者可送选至国学。 乡学与国学等级有别，但存在一定的联系。 2．六艺教育 以礼、乐、射、御、书、数为基本学科。 礼、乐教育为六艺之首。 射、御是必不可少的军事训练项目。 书、数是文化基础知识技能。 六艺教育包含多方面教育因素，并产生了深远历史影响。 3．西周的大学 西周的大学，由周王室中央政府设立的叫辟雍，设在王城的南郊，由诸侯设立的泮宫，设在诸侯的首都。 据《礼记·王制》：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之东，大学在郊——天子日辟雍，诸候日泮宫”。 西周大学教育的目的 西周大学教育的目的：是为奴隶制国家培养统治人才。 非常重视对学生进行“明人伦”和“修已治人”之术的教育。 西周大学的教育内容 西周大学的教学内容是与它的教育目的相配合的，所以学习的主要内容是“礼、乐、射、御、书、数” 。 据传说，《周髀算经》在西周时已经作为学校教学的教材。 西周大学的学生 西周大学的学生都是西周王室的子弟和贵族子弟。 一般是十五岁入大学，修业九年，到二十四岁时毕业。 4． 高等专业教育 职官教育。“世为畴官”。可以认为属于高等专业教育的范畴。 “任人唯亲” 的影响 奴隶主贵族后代对学校教育并不重视。 我国高等教育的萌芽期 它还是雏型的大学，教学的内容和方式都很简单，教学的设施也还很简陋，学校教育还与政事活动结合在一起，但它毕竟是国家培养官吏的最高学府，因而它应当是中国古代最早期开办的大学。 后世儒家把商和西周时期的高等教育夸大，并把它理想化是不符合当时的实际。 三、春秋战国时期的高等教育 春秋时期是从公元前770到公元前475年。战国时期是从公元前403年到公元前221年。 春秋战国时期的高等教育，有了显著的进步。学校不只由官府设立，学术也不只为官吏所专用，而是私学并起，“百家争鸣”。 1．历史背景 春秋时期是我国奴隶制社会崩溃而向封建制转变的社会大变革时期。 “学在官府”的教育正走向没落，而适应新经济、新政治需要的新教育组织形式开始兴起。 “尚贤”思想萌芽并发展 “任人唯贤” 选拔人才不限于血缘关系，即奴隶主贵族。一些国家的君主和贵族，开始通过新的途径来选拔人才。如“养士”、“军功”、“客卿”等。 　“尚贤”思想的萌芽及发展 王权衰落，政权的控制在逐级下移，旧贵族衰落和新势力兴起，使周礼受到严重破坏。 在思想意识上，一些传统观念已经动摇，另一些新思想正在萌芽，如“人道” ﹑“民本” ﹑“尚贤”思想。 孟子的思想 孟子（公元前372—289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹(今山东邹县)人。 “民为贵，社稷次之，君为轻” “任人唯贤”对教育的影响 许多平民阶层也有机会被提拔，但需要有才能。他们也想接受教育，私学开始出现。 官学衰败 官学见于史传记载的只有两件事。 官学衰败的原因：世袭制度造成贵族不重教育；王权衰落导致学校荒废；战争动乱打破旧的文化垄断（“天子失官，学在四夷”） 。 2．私学的兴起与发展 私学最早出现在齐国和鲁国，时间为春秋中期。 典籍的扩散和学术文化中心的移动 。 士的出现和士阶层的形成。 百家争鸣与春秋时期的主要学派。 私学具有两重意义：学术派别及教育团体。 “士”的演变 在春秋之前，“士”是指贵族，贵族的儿子，生下来就具备了士的身份。 在私人讲学风气开始以后，凡是受过良好教育的平民，也一律被称为“士”。 “士”的含义改变了，以前的