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叙事伦理文本批评的方法与途径 作者简介：祝亚峰 （1959-），女，浙江海宁人， 淮南师范学院中文与传媒系教授，主要从事中国当代小说研究 摘要：现代性兴起引发伦理概念的延异，为叙事走向伦理奠定了知识的合法性。叙事伦理是回应文学艺术伦理的叙事表达，将叙事分析与价值判断结合，而生成的一种阐释文本的批评方法。自XX年代叙事伦理概念在汉语批评界出现以来，历经文学批评的实践，这一概念已具备一定的方法论意义，形成了外部伦理介入与内部伦理的发掘两种批评的途径，从方法论的角度可以大致梳理出这一概念的现代性知识内涵。 关键词：叙事伦理；叙事与价值；文本内外；方法论 中图分类号：I06文献标志码：A文章编号：1001-862X（XX年对叙事伦理相关的理论研究日渐引人注目。从中西文学理论变革的经脉来看，主要的原因有三个方面：（一）自上世纪80年代以来，当代文学创作与批评转型对意识形态政治化刻意逃避，文学回归“文学性”，及至XX年代商业文化兴起，文学市场化走向及价值失范，引发了文学批评重新关注文学在当今文化氛围中所面临的价值困境，以及文学在当代“和谐社会”的文化构建所承担的意识形态功能等问题；（二）叙事伦理与新经典叙事学、文化批评，及传统文学伦理批评都有着某种内在的联系，在叙事文类研究方面显示出了文本分析和阐释思想的有效性，同时又形成对形式主义、技术主义及结构主义文本化倾向的纠偏；（三）当代文学批评试图在诗与史的纠葛中寻求打通形式主义与历史主义研究的途径，期冀艺术审美与价值分析完美结合。笔者在“读秀学术搜索”中输入“叙事伦理”关键词，中文文献检索出1990-1999年文章4篇，XX年期刊文章224篇，专著4部。自XX年代叙事伦理概念在汉语批评界出现以来，历经文学批评的实践，这一概念已具备一定的方法论意义，形成了外部伦理介入与内部伦理的发掘两种批评的途径，从方法论的角度可以大致梳理出这一概念的现代性知识内涵。 一、叙事/价值：搭建起文本批评的基本平台 叙事与伦理原本依据不同的学理分属不同的学术流派，形成相异的话语方式。当“语言论转向”成为趋势，意味着学术研究提问方式发生变化：从研究“认识如何可能”，转为关注“语言表达如何可能”。这为叙事走向伦理提供了知识合法性的基础，叙事伦理的概念生成。从其关注的领域来看，相对于当下流行的名目繁杂的概念、方法，叙事伦理贴近中国当代文坛创作与批评的现实，搭建起了文本叙事与价值研究的基本平台。这一结论是基于以下的判断而提出的： 第一，叙事与伦理、价值之间存在着长期的、深度的内在纠缠。首先，理安#8226;艾斯勒在她的《圣杯与剑》一书中，以“圣杯”与“剑”为隐喻，描述了西方历史由最初的“男女伙伴”关系如何转向了五千年血腥的统治与被统治关系所走过的弯路，说明“人类历史的发展，一直存在着一种趋向超乎寻常的技术和社会复杂性的潜在冲动，同样地，也存在着一种趋向更高的目的的人类冲动，趋向真理、美和正义。”[1]也就是说，人类历史的进步是以生产力的提高、物质的丰富为标志的，但人类历史每迎来一次进步，都会或急促或渐进地改变原本稳定的人伦关系和道德信念，人类的心灵就会因此承受一份痛苦与失落。文学正是以叙事的方式重新叙述一遍人类所遭受的痛苦和失落，给人类的心灵以安慰。从这个意义上说，文学相对于历史理性而承担着一份人文关怀的责任。其次，如解构主义所强调的“叙事的无所不在”。乔纳森#8226;卡勒提出：“文学和文化理论越来越认为记叙在文化中占有中心地位。这个理论认为，不论是把我们的生活看做是通向某个地方的一系列连续发生的事件，还是对我们自己讲述世界上正在发生的一切，故事都是我们理解事物的主要方式。”[2]叙事既完整地记录了人类所走过的路程、所沿袭的生活方式，也有意无意地改变着人类及个