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孟子提出的两大阐释学方法论 孟子的“知人论世”和“以意逆志”理论，是中国文学批评史上的两大重要的批评方法论。如果从当代阐释学的角度看，这两个理论也是重要的文本阐释方法论 “知人论世”的提出，见于《孟子?万章下》： 孟子谓万章曰:“一乡之善士，斯友一乡之善士;一国之善士，斯友一国之善士;天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其《诗》，读其《书》，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也 孟子这一理论是针对“尚友”这一问题提出来的，指要通过“颂其诗”、“读其书”、“论其世”等方法来了解古人，和古人做朋友，向古人学习。这段话的主旨是“修身”，原意并不是论《诗》的。朱自清在《诗言志辨》中说： 至于“知人论世”，并不是说诗的方法，而是修身的方法，“颂诗”、“读书”与“知人论世”原来三件事并列，都是成人的道理，也是“尚友”的道理 但后世多取其后半句“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其《诗》，读其《书》，不知其人，可乎?是以论其世也，是尚友也”，其重点就自然地转移了，“颂诗读书”成了重点，而“论其世”成了“颂诗读书”的前提。章学诚在《文史通义?文德》篇中说: 不知古人之世，不可妄论古人文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也 章学诚把“知人论世”分成了两方面：“知人”即了解古人的个人遭遇，“论世”即古人所处的时代背景。