《当仁,不让于师》(有条理、结构好的)探究.ppt

孔子眼中的师生关系是怎样的？ 选文5、7 【原文】子曰：“当仁，不让于师。”  【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 总结：孔子心胸坦荡、光明磊落，对弟子人格尊重、对平等师生关系追求。 难点突破 沂水春风 诵读后感知文本，用原文语句回答： （1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？? （2）孔子是怎样看待他们的志向的？ 子路，千乘之国，百姓有勇，知方。 冉有，治理小地方，百姓丰衣足食。 公西华，做祭祀、外交的小司仪。 曾皙 ：在沂水沐浴，在舞雩吹风。 子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”“可使有勇，且知方也” 冉有：谦虚 “如其礼乐，以俟君子。” 公西华：谦退 “非曰能之，愿学焉”“愿为小相焉” 曾点：从容 “鼓瑟希”，“铿尔，舍瑟而作” “异乎三子者之撰” 孔子：长者风范，闲暇心情 逐一启发诱导，“夫子哂之” “何伤乎”，“夫子喟然叹曰” 人物风貌赏析 曾皙的“志”是什么？ 当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。 孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？ 1.曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“礼治”、“教化”的政治主张相符； 老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。 2.曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态； 道不行，乘桴浮于海。 天下有道，丘不与易也。 3.曾点志趣高远，胸襟悠然，较之另三个弟子 驰心务政已达到较高的精神境界。 4.孔子不从政而行文教，认为为政只能治一世 之昌，而文教则能德泽千秋，奠万世之基。 曾皙，名点，字子皙，曾参之父。曾点夫妇对后代教育之严堪称第一。据《孔子家语》载，有一次，曾点叫曾参去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打曾参。由于出手太重，将曾参打昏。以上史实被当地人总结、后形成对后世产生巨大影响的“棍棒之下出孝子”之说。曾点夫妇教子有方，成效显著，有人告诉他妻子说他儿子曾参在外边杀了人，他妻子仍然织布，不理会报信的人，相信自己的儿子不会干此事。曾参学有成就和他的教育有密切关系。被后人称为教子有方的典型。 曾皙 曾参 曾参（前505～前435），字子舆，鲁国武城人，小孔子四十六岁。出身没落贵族家庭，为人极孝，幼时去田间除草，不慎弄断了一根瓜秧，其父曾点大怒，举棍将他打得昏死过去。曾参醒转后，为免父亲内疚，强自撑持，弹琴唱歌，以示无碍。孔子闻之不悦，骂他不懂“小杖则受，大杖则走”的道理，让父亲陷于不义不慈之地，实乃大不孝。继母待他极劣，父亲去世后，他孝行越谨，其妻因给继母蒸梨不熟而被其所休。孔子得知后责他不顾结发之情，曾参后悔莫及，遂终生不复续娶。 曾参自小随父曾点听孔子讲学，十六岁正式拜孔子为师，并随孔子周游列国。他勤奋刻苦，长于内省，重视仁德，提倡忠恕，深得孔子儒学精髓。他曾说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”还说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”不过曾参对后世影响最大的还是他的孝道思想，他所著《孝经》列入“十三经”，流传至今。孔子死前曾将其孙子思托付给曾参，子思后传孟子，成为影响甚大的思孟学派，对继承及弘扬孔子思想起到了重要作用。 曾参尝采薪山中，家有客至，母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其故，母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。” 冉有，名求，字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”。青年时期曾做过季氏家臣，后随孔子周游列国。冉求精通六艺，长于政事，深沉谦退，志在足民，孔子称赞他“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。其后，季康子继掌国权，招冉求辅政，孔子欣然曰：“鲁人招求，非小用之，将大用之也。”冉求遂回国为季氏宰。鲁哀公十一年，齐师伐鲁，兵临城下。冉求慷慨赴敌，率军击退齐师，立下赫赫战功。 冉有 战后，季氏问曰：“学之乎？性之乎？”冉求答曰：“学之于孔子”。季氏遂招孔子。孔子返鲁，冉求侍师殷切，朝政之余，必登门受教。但季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋，皆不能救，或反助之。孔子斥