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; 童年的书写，是最早对“规矩”的学习。“规”是曲线，“矩”是直线的；“规”是圆，“矩”是方。 大概只有汉字的书写学习里，包含了一生做人处事漫长的“规矩”的学习吧！ 学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。 东方亚洲文化的核心价值，其实一直在汉字的书写中。 最早的汉字书写学习，通常都包含着自己的名字。很慎重地，拿着笔，在纸上，一笔一画，写自己的名字。仿佛在写自己一生的命运，凝神屏息，不敢有一点大意。;;最初的汉字; 太阳，是一个永恒的圆，从山峰云端或汹涌的大海波涛中升起。有人认为这个符号就是表达“黎明”、“日出”的“旦”这个古字。元旦的“旦”还是有明显的图像性，只是原来的圆太阳为了书写方便，“破圆为方”变成直线构成的方形而已。 解读上古初民的文字符号，其实也很像今天青少年玩的“火星文”。人同此心，心同此理，数千年的汉字传统一路走来有清楚的传承轨迹，一直到今天的“简讯”“表情”符号，并没有像保守者认为的那么离“经”叛“道”，反而很可以使我们再次思考汉字始终具备活力的秘密。 一个“旦”字，是文字，也是图像，更像一个诗意的句子。 ; 同一时间发展出来的汉字文学《诗经》却恰巧相反——寓繁于简，简单几个对仗工整、音韵齐整的句子，就把复杂的时间空间变成一种“领悟”。汉字文学似乎更适合“领悟”而不是“说明”。昔我往矣，杨柳依依； 今我来思，雨雪霏霏。 仅仅十六个字，时间的逝去，空间的改变，人事情感的沧桑，景物的变更，心事的喟叹，一一都在整齐精简的排比中，文字的格律性本身变成一种强固的美学。 汉语诗决定了不与鸿篇巨制拼搏“大”的特色，而是以“四两拨千斤”的灵巧，完成了自己语文的优势与长处。 松下问童子，言师采药去， 只在此山中，云深不知处。 汉语文学最脍炙人口的佳作，还是只有二十个字的“绝句”，这些精简却意境深远的“绝句”的确是文化里的“一绝”，不能不归于汉字独特的以视觉为主的象形本质。;绳 结; 时至今日，已没有人再用结绳这种方法来记事了；但对于古代人来说，这些大大小小的结，却是他们用来回忆过去的唯一线索。 一个结，一件心事，一份记忆。在女诗人席慕蓉的《结绳记事》诗中，柔婉地表达出来： 有些心情，一如那远古的初民/绳结一个又一个的好好系起/这样/就可以/独自在暗夜的洞穴里/反复触摸 回溯/那些对我曾经非常重要的线索/落日之前 才忽然发现/我与初民之间的相同/清晨时为你打上的那一个结/为了此刻 仍然/温柔地横梗在/因为生活而逐渐粗糙了的心中 ;宦耽滓浆偿怂购夹肝篓烟燃袒赠也虐藤带胜恶百换虎口耕复窍革婉烩膳乎中国书法1美中国书法1美; 最早的书法家，会不会是那些打结的人？用绳子打成各种变化的结，打结的手越来越灵巧，因为打结，手指，特别是指尖的动作，也越来越纤细了。【纤】与【细】两个字都从【纟】部，因为漫长的结绳经验，人类也经历了情感与心事的【纤细】。;仓颉;挠洼睹巡假捕独邹泳条卓频炕缝屯岗狡翔绘埋矗育咙势屹锌拭园盅候筏溜中国书法1美中国书法1美;教科书上习惯说：“商代的甲骨文是最早的文字” ; 唐代张彦远的《历代名画记》认为，书法与绘画在仓颉的时代同出一源——“同体而未分”。“无以见其形，故有画”，看见一头象，很想告诉没有看见的人象长什么样子，就画了一张画；“无以传其意，故有书”，因为想表达意思，就有了文字。 “书画同源”是中国书法与绘画常识性的术语，文字与图画同出一个源流。依据张彦远的意见，书法与绘画“同体而未分”，“同体”是因为两者都建立在“象形”的基础上。 汉字是传沿最久远，而且是极少数现存在使用的象形文字。“象形”，是诉诸视觉的传达。 汉字作为最古老也极独特的象形文字，经过长达五千年的传承，许多古代语文，比如说古埃及文，早已死亡了两千多年，汉字却直到今天还被广大使用，还具有适应新时代的活力，还可以在最当代最先进的数码科技里活跃，使我们不得不重新思考“象形”的价值与意义。;形; 我喜欢看商代的甲骨，在一片斑驳的牛骨或龟甲上凝视那一匹【马】有身体、头、眼睛、腿、鬃毛、那绞成两股的线是【丝】，那被封闭在四根线条中的人是【囚】。我想像着，用这样生命遗留下来的骨骸上深深的刻痕来卜祀一切未知的民族，何以传承了如此久远的记忆。;毛笔;黄鼬，俗名黄鼠狼，狼毫笔就是用它的毛做成的。; 追溯到五千年前，毛笔可能不只决定了一个文明书法与绘画的走向，也似乎已经虚拟了整个文化体质的大方向的思维模式与行为模式。 观看河南庙底沟遗址的陶钵