第2课 “罢黜百家,独尊儒术”理班.pptVIP

* * 知识改变命运 学习创造未来 第2课 “罢黜百家 独尊儒术” 一、从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治” （1）原因： ①秦末战火频繁，社会经济破坏严重 ②汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想 （2）措施： 减轻田租 免自卖为奴婢者为庶人 让大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役 汉高祖以后还有哪些统治者继承了“无为而治”的政策？这一政策取得了哪些成果？ 什么是“无为”？“无为”的思想是哪一学派的主张？”汉初实行“无为”的原因是什么？ 2、汉武帝的“有为而治” （1）、原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机： 王国问题、土地兼并、匈奴为患等 （2）目的： 加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 汉武帝时期的三大问题是怎样出现的？又是怎样解决的？ 身临其境各抒己见：“有为”靠哪家？ 法家 韩非子 新儒学 董仲舒 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 董仲舒，河北广川人，汉代唯心主义哲学家，儒学代表，大学问家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，得到汉武帝赏识。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，创立新儒学体系。 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”，“天人感应” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系 1、董仲舒的新儒学体系内容 2、特点： 观点：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 探究一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ──《汉书·董仲舒传》 以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？ 目的：适应加强中央集权的需要。 实质：思想文化专制。 联系现实，思考“大一统”思想的现实意义是什么？ 大一统思想，对维护安定统一的社会状况和推进祖国的统一大业具有极大的现实指导价值； 探究二：“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。 “与天同者，大治。与天异者，大乱。” ?──《春秋繁露》 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败至。” ——《汉书·董仲舒传》 1、上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张？其目的是什么？ 观点：“君权神授”、“ 天人合一”、“天人感应”。 2、如何评价以上观点？当前我们党和政府又是怎么做的？ “君权神授 ”、“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。 目的：为了加强君权。 探究三：董仲舒为了巩固君权，维护统治秩序提出什么新主张？提出的目的是什么？联系现实，说说它的现实意义是什么？ 三纲五常。 目的：巩固君权，稳定统治秩序。 三、儒学成为正统 思想 肯定董仲舒的新儒学思想 政治 启用儒士 教育 兴办太学和地方郡国学校 教科书：儒家经典—五经 1、过程： 2、结果： 正统地位，文化主流 3、评价： （1）、实质： 思想文化专制 维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。 思想专制，阻碍文化进步，迷信，唯心，忽视妇女平等，应批判。 有人说董仲舒是儒学大师，也有人说董仲舒是千古罪 人，根据我们对董仲舒儒家思想的了解，该怎样评价罢黜百家，独尊儒术？ （2）、积极： （3）、消极： 一、从“无为”到“有为” 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 三、儒学成为正统思想 小 结 从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在不同的