归元寺罗汉.pptVIP

是艺术家为反映现实生活和表达自己的审美感受，审美情趣，审美理想，利用可塑，可刻，可雕的物质材料（通常用大理石，花岗岩，石灰石，木雕，黏土等）塑造出占有三维空间的可视，可触的艺术形象的造型艺术。 中国古代雕塑有着悠久的历史，中国雕塑主要有四个集群组成：陵墓集群，建筑装饰，宗教集群，工艺雕塑。 民间有这样的谚语：“上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。 罗汉堂始建于清朝道光年间，咸丰二年(1852年)，毁于兵燹，光绪二十一年(1895年)重建，1902年完成，至今有二百年历史。罗汉堂布局成“田”字型建筑格局，“田”字四个口为四个小天井，给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。 罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。 归元禅寺的五百罗汉，千姿百态，个个都塑得传神动人。走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。。 来到武汉，“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。 ? 国内其他寺院的罗汉大多是泥塑贴金或泥塑彩绘而成，而归元寺在罗汉塑造上独具一格，采用的是“脱胎漆塑”的工艺。 五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。 “脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。 雕塑具有多种形式通常可以分为圆雕和浮雕。 像归元寺的罗汉就属于圆雕，他们是完全独立地存在于空间环境中。而归元寺的 五百罗汉，造型特别生动，很具有感染力，加上特殊的工艺，而吸引了不少游人。 罗汉形象来自人间，工匠艺人在塑造人物时，自然会以成百上千的民间人士作为自己塑像的模特，并将其融入到五百罗汉的形象创作之中。因此，五百罗汉形态各异，造型生动，而且每尊罗汉都有不同的寓意，也就形成了“数罗汉”这一风俗。 第三百五十尊罗汉是大药尊尊者，神清气爽，宽额亮目，才思敏捷。诗云：灵山有路千万险，矢志不移志更坚。千江有水千江月，万里飘云万里天。意在告诫人们，实现人生目标的路上总会有荆棘和坎坷，但你需要的是坚定不移的信念和勇气，只要你能够跨越，终会有千江水月的风景和坦荡无垠的心境。 姿势不同，动作不同、表情不同 五百罗汉人物形象的塑造，也从侧面反映了民间的生活风貌。五百尊罗汉就是五百个艺术精品。 周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。 第463第463尊罗汉是陀怒尊者画得淋漓尽致尊罗汉是陀怒尊者 第463尊罗汉====陀怒尊者 这是五百罗汉中的部分塑像，无论是微笑、欢乐、兴奋，还是静思、默念、失望、狂怒，这些内在情感通过工匠的艺术手法都表现得活灵活现、惟妙惟肖。我们会在观赏罗汉形象时，体会到一种内在的真实，使人有一种亲切之感。