浅谈瞿秋白在中国马克思主义文艺理论建设中的历史作.docVIP

　　浅谈瞿秋白在中国马克思主义文艺理论建设中的历史作 论文关键词：瞿秋白　马克思主义文艺理论　启蒙思想　拉普派　左翼文学　普洛文学 　　论文摘要：马克思主义文艺理论在中国的传播、普及，以及马克思主义文艺理论的普遮原理同中国文艺实际相结合的中国马克思主义文艺理论的全面建设，是由许多理论家长期共同努力完成的，而且现在还在发展中。但是，我们应当看到，在看许多理论家中，有少数几个人对建设中国马克思主义文艺理论的贡欲特别巨大，作用特别明显，瞿秋白便是其中之一。 　　瞿秋白集中精力致力于中国马克思主义文艺理论的建设，是在20世纪30年代初。而在此以前，中国文艺界已有不少人在一些论著中就引用了部分马克思主义文艺观点。如楚女1924年发表的《艺术与生活》一文中就讲到文艺的上层建筑性质：“艺术，不过是和那些政治、法律、宗教、道德、风俗……一样，同是一种人类社会底文化，同是建筑在社会经济组织上的表层建筑，同是随着人类底生活方式之变迁而变迁的东西……”泽民1924年发表的《文学与革命的文学》以及郭沫若1926年写的《革命与文学》等文章中就对文学的阶级性进行了阐述，沈雁冰1925年写的《论无产阶级艺术》一文，更是用马克思主义文艺观较好地论述了无产阶级艺术的阶级性、功利性和时代性，指出无产阶级艺术是以无产阶级精神为中心创造一种适应于新世界(无产阶级居于统治者地位的世界)的艺术，指出创作无产阶级艺术作品应有相应的生活经验和创作题材，无产阶级艺术“形式与内容必相和谐”，既要有内容上的充实，又要有形式上的创造。为此，无产阶级首先须从它的前辈学习形式的技术。在1928年那一场关于革命文学的论争中，冯乃超、成仿吾、蒋光慈和李初梨等人也在文章中阐发了马克思主义文艺理论中关于文学与生活、文学与革命、文学与时代的关系的观点，并涉及到无产阶级文学的历史使命等问题。以上这些论著及其对马克思主义文艺理论的介绍和传播起到了筚路蓝缕的先驱作用，使国人耳目一新，在中国文论史上开启了一个新纪元。马克思主义文艺理论从此在中国文坛上日渐发展，并最终形成其主导地位，因此，这些先驱者的历史功绩应当铭记。 　　但是，20世纪20年代国人对马克思主义文艺理论的介绍毕竟还是刚刚起步，所介绍的观点较为零星，有的还仅仅是一些只言片语，未及全貌，人们只知其然，而不知其所以然。其次，在“五四”运动前后这二三十年的时间里，中国社会一直处于政治斗争，思想启蒙的状态，一切文化问题都带上政治色彩，甚至成为政治的附庸。“五四”新文化运动实质上就是以文化为切人口的一场反帝、反封建的政治运动。“五四”新文化运动中所涉及的反对旧礼教、提倡白话文和文学革命等，无不打上政治烙印。人们主张的、抗争的一切问题，实质上都是这样一个政治思想问题：衰弱的中国如何才能新生?所以，文化问题都离不开这个核心。当时，在文化战线上绝然难以出现狭义的纯学术问题。正是这样一个时代背景，再加之马克思主义的革命性，就使得马克思主义文艺理论被当作批判、摧毁旧文化的理论工具引进中国，而忽略了它是一门独立学科的学术品格。 　　掀开中国马克思主义文艺理论建设新篇章的是瞿秋白。瞿秋白第一次将马克思主义文艺理论系统地、全面地介绍给中国读者。现收入《瞿秋白文集》(文学篇)第四集的《现实——马克思主义文艺论文集》是他系统译介的开端。这个集子是瞿秋白1932年编译的。虽然这个集子中除了《马克思恩格斯和文学上的现实主义》一篇发表在1933年4月的《现代》上外，其余各篇当时尚未发表，但在1936年3月，便由鲁迅辑人《海上述林》上卷出版发行，正式面世。瞿秋白本人在《现实》的后记中已经说明，这个集子是从苏联的《文学遗产》第一、二期的文章中编译过来的。这个集子收录的l3篇文章，除了《恩格斯论巴尔扎克》一篇是移译《恩格斯致哈克奈斯》外，其余12篇均是将有关论著予以综合整理之后编译出来的，可以称之为译写，即将马克思主义文艺观点、基本理论和主要方法通过自己的理解和评价再用自己的语言转达给读者。这里面就有一些加工的成份。现在再来阅读这些经过一定加工的译介文章，感到它们是忠实于马克思主义文艺理论的基本精神的，译者的语言没有违背原意只是在深入浅出上做了些加工，这是应当肯定的。经过瞿秋白综合整理之后的这组文章，几乎涵盖了马克思、恩格斯有关文艺的主要观点，以及马克思主义理论家普列汉诺夫、拉法格的若干重要论述。这个集子让中国读者第一次全面地了解到马克思主义关于文艺的性质和功能，关于文艺同社会生活(政治、经济、哲学……)的关系，文艺同时代、同革命的关系，关于文艺的思想倾向性、阶级性与党性，关于作家世界观与艺术创作的关系，关于现实主义文学的界定和现实主义文学的作用，关于革命现实主义文学和无产阶级文学的历史使命，等等。此外，还明白了在思想方法上，要求艺术家不仅要看到艺术与社会之间、艺术家与阶级