2 丝绸之路与中西文化交流.ppt

伊朗文化 波斯的电影可描绘出波斯文化，波斯电影得到不少国际声音及影评的赞赏，如《天堂的孩子》（Children of Heaven）及《樱桃的滋味》（Taste of Cherry）。这些电影洞悉了波斯文化的现况及人文状况的深刻写照。 艺术 　　波斯的艺术遗产不拘一格，具备东西方的元素。波斯艺术大量借鉴了当地的埃兰文明、两河文明及希腊文明（希腊时期的雕像）。波斯地处中央，成为东西艺术及建筑的融合点，希腊罗马的影响常与印度和中国的理念和技巧结合。波斯艺术延伸至中亚、高加索、小亚细亚、伊拉克及现代的伊朗，这广袤的地区是波斯艺术发展的核心。 雕像 　　波斯人的艺术表达方式可追溯至阿契美尼德王朝时，当时出现了大量重要人物的雕像，通常具有政治及宗教意义，如波斯长生军（帝王的精锐部队）表示了两河文明及古巴比伦的影响力。当地更具代表性的艺术是波斯缩图。中国艺术的影响力也很明显，但当地的画家能运用各种的艺术形式，包括那些在奥斯曼帝国、萨非王朝及蒙兀儿帝国宫廷内看到的画像。 音乐 　　波斯音乐的历史可追溯至萨珊王朝巴尔巴德时期，甚至更早。除着它的逐渐演变，一种独特的地中海东部音乐风格成为了波斯的民族音乐，与现今伊朗附近的音乐近似。时至今日，传统音乐因受伊朗伊斯兰政府的政策影响而衰落，伊朗的流亡者及异见人士转向西方摇滚乐，当中带有独特的伊朗风格及波斯街舞。 谢谢各位同学 　　第四章：汉唐高举的旗帜 　　“征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。”(唐·王维《使至塞上》) 第五章：地中海吹来的风 　　“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。”（唐·常建《塞下曲》） 　　第六章：扬帆万里下南洋 　　“铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。”(清·曹雪芹《交趾怀古》） 　　第七章：打开国门看世界 　　“城阙辅三秦，风烟望五津。海内存知己，天涯若比邻。”(唐·王勃《送杜少府之任蜀州》) 　　第八章：东西方拉起手来 　　“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。长风破浪会有时，直挂云帆济海。”(唐·李白《行路难》） 第九章：欧亚友情大陆桥 　　“明月几时有，把酒问青天。 但愿人长久，千里共婵娟。”（宋·苏轼《水调歌头》)　　 后记：继往开来新丝路 隋唐边塞诗的形成 　　　根据郎樱、扎拉嘎主编的《中国各民族文学关系》一书为边塞诗下的定义与发展的历史，我们可知： 所谓边塞诗，即是以边塞题材为内容的诗歌，诸如写戍边将士的艰苦征战、思亲怀乡、送别酬答；抒发戍边将士慷慨激昂的壮志豪情；表现戍边将士尤怨悲愤的不平之气；写边塞雄关大漠的自然风光、奇景异物；写边地各民族的风土人情及相互交往等等。边塞诗历史悠久，其源头一直可以追溯到《诗经》中的一些戍边征战行役之作。秦汉以后，边塞诗几乎代代相传。到了唐代，边塞诗作为唐诗的一个重要组成部分，同样形成了空前繁荣的局面。 唐五代边塞词令的发展 　 关于唐五代词令的起源及问题自古以来众说纷纭。经归纳大致有如下诸种说法：1、词为诗馀；2、词自乐府之；3、词变于民间曲子；4、词孕于大曲；5、词近似胡乐。 让我们翻阅唐五代敦煌民间所流行与长安宫廷换笔重铸的新文体词令文学中，不难发现胡乐入词之不可阻挡的趋势，以及“丝绸之路”沿途各民族文学与胡汉诗词交织融合的诗词盛况。 敦煌曲子词与胡人诗词 敦煌词令或称“曲子词”。　　 1950年由王重民辑、上海商务印书馆印行的《敦煌曲子词集》（三卷）根据“长短句”、“云谣集杂曲子”、“词”分为三大类，收同类词令凡161首（内7首残），这些唐代民间词作为我们研究此时期词令起源与演变提供了珍贵的文史资料。 有专家学者从中细加考证，识别《云谣集杂曲子》中有20余首属于盛唐时期的文学作品，而且早于最初文人词集《花间集》约30多年。 陈寅恪先生在《李唐氏族之推测后记》中解释：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世居。故欲通解李唐一代三百年之全史，其氏族总是实为最要之关键。” 倪其新先生在《汉代的乐府诗》一书中所阐释：历史上凡具有强大生命力的诗歌文学形式，都是“把传统的规范模式作为新的艺术创作方法来运用，把新俗的诗歌作为传统的规范模式来创作，实质就是主张对传统进行改造更新，使新俗的创作成为新的雅正规范。” 波斯猫， 猫中贵族，性情温文尔雅，聪明敏捷，善解人意，少动好静，叫声尖细柔美，爱撒娇，举止风度翩翩，天生一副娇生惯养之态，给人一种华丽高贵的感觉。历来深受世界各地爱猫人士的宠爱，是长毛猫的代表。波斯猫体格健壮、有力，躯体线条简洁流畅；圆脸、扁鼻、腿粗短