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民国时期女子教会大学的本土化演进与意义 　　摘要：民国时期，女子教会大学的代表金陵女子大学经历了本土化进程，主要体现在学校宗教氛围减弱和社会角色转变两个方面。以金陵女子大学的本土化为个案，探究其本土化原因，可以给我国当前的高等教育国际化一些启示：应当注重树立大学精神，并将高等教育国际化与社会现实需求相结合，在根本上促进我国高等教育向更高层次发展。 　　关键词：教会大学；金陵女子大学；本土化；大学精神 　　中图分类号：G519 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）16-0097-03 　　目前，高等教育国际化已成为全球高等教育发展的必然趋势，也是我国高等教育改革和发展的大方向。中外办学、联合项目、海外分校等教育合作项目的开展，为我国培养了大量复合型、外向型人才，也吸引了众多留学生前来中国深造。与此同时，我国高等教育国际化在办学理念、教学管理等方面还存在一些不足之处。回顾20世纪中国高等教育发展史，我们发现教会大学在这个问题上可以给我们许多启发：在中国历经本土化进程，最终融入中国社会的教会大学，保留并发扬了大学精神，为社会培养了杰出人才，同时在动荡的时局下开展社会服务，贡献力量，为中国高等教育现代化做出了独特的贡献。其中，女子教会大学是非常特殊的一类学校。本文即以女子教会大学中的代表金陵女子大学为个案，通过梳理其本土化进程，探究其变化背后的原因，为当今中国高等教育国际化提供一些启示。 　　一、金陵女子大学本土化的进程 　　1912年，8个美国教会（南北美的浸礼会、美以美会，长老会以及基督门徒会、圣公会）在上海举行会议，决定组建一所女子联合大学以解决教会女中的师资及各书院女毕业生深造的问题。1913年，有关人士在南京举行会议，选举长老会的代表德本康夫人（Mrs.Lawrence Thurston）为新大学首任校长，并租赁了南京城南绣花巷为临时校址。经过改造维修，1915年9月17日，作为中国第一所本科层次的女子大学，金陵女子大学正式开学（下文简称“金女大”）。金女大成立的基本前提和最终目标仍然是宣教。德本康夫人就曾表示“我们教育的对象是那些有志于成为基督教领袖的男性和女性”。然而，在金女大发展的过程中，其所代表的西方宗教文化与中国本土文化和社会现实发生碰撞，为了适应现实需求，金女大的办学目标从传教转向教育为本。1925年，国民政府要求外国人设立的学校必须向其教育部请求立案许可，金女大于1930年申请立案并获批。在本土化的进程中，金女大继续承担通过大学教育为社会培育人才的职能，也为当时的社会贡献了自己应有的力量。金女大本土化的表现主要体现在两个方面： 　　1.宗教氛围减弱。金女大在创办初期即设立宗教系，所有学生必修一门宗教课。1930年向国民政府注册立案后，宗教系改为哲学系，宗教课程也全部改为选修。对比向国民政府注册前后金女大的宗教课程，我们发现其变化是相当大的： 　　其变化主要有两方面：（1）所有宗教课都由必修课改为选修课；（2）虽然课程数量增多，但内容从纯粹的宗教研究转向与其他学科的交叉。从实际情况来看，宗教课并未受到多大欢迎，学生毕业后从事宗教事业的人数也极少。1947年，金女大对32年来毕业生的情况进行统计，703名毕业生中，从事宗教工作为11人，仅占总人数的1.6%。这表明，创办时期校方对培养基督教领袖的期望与实际情况相差甚远，德本康夫人最初认为招收的学生都是有志于成为基督教领袖的年轻女性，最终结果证明并非如此。校园的宗教氛围也在逐渐减弱。金女大创办初期，其宗教氛围相当浓厚，有64%的学生入学时已是基督徒，每日上午都参加早祷。但与此同时，金女大并没有在校园中大力发展基督徒，对于不信教的学生，校方主要通过潜移默化。1915-1919年四年间，仅有1名学生成为基督徒。这一事实至少部分地表明，金女大拥有一个相对宽松的宗教氛围。在向国民政府立案的过程中，每日早祷改为非强制性的活动，其他集体宗教活动，如周三的祈祷者聚会，周四的默祷会，也都成为非强制性的。可见学校对宗教生活的要求已大不如前，与办学的初衷也相背离。 　　2.社会角色转变。早期金女大的办学思想仍然是为中国基督教的发展服务，学生服务教会与服务社会同时进行，这种服务的爱心“来自上帝爱，通过耶稣基督得以彰显，它给所有人以丰盛的生命（即abundant life，为金女大校训“厚生”的原文）”。因此，早期金女大的社会服务具有浓厚的宗教意义，包括创办了儿童主日学校培幼小学、创建平民诊疗所等。1928年，吴贻芳担任金女大校长，她对校训“厚生”的解释与德本康夫人有所不同，她认为“人生的目的，不光是为了自己，而是要用自己的智能和能力来帮助他人和造福社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因之而更丰满。”可以看出，吴贻芳的诠释中宗教成分已经大大削弱，转而强