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第七章 科學信念－形上 V.S.形下 ７－１ 科學信念的形下思想 一、 德膜克里特斯的「原子論」 1.首先提出物質有最小的、不可分割的、最終的單位的觀念，是由 米利都學派的創始人泰勒斯（Thales ）開端的。他提出「水是萬 物的質料因」這個命題。 2.泰勒斯的學生，阿那克西曼德（Anaximander ）則不以為基本實 體是水或者是任何其它已知的實體。他提出原始基本實體是無限 的、永恆的和不滅的，它充滿整個世界。而由這種原始實體轉化 成各種各樣我們熟悉的實體。 3.恩培多克勒（Empedocles ）是第一位把「原始物質」由單一種單 位的一元論轉成某種多元論。他假設有四種基本元素：土、水、 空氣和火。這幾種元素由於「愛」和「恨」的作用而相互混合和 分離。 4.原子的概念起源於古希臘的哲學（約距今 2400 年前），是留基伯 （Leucippus ）和德莫克利特（Democritus ），這學說認為原子是物 質不可分割的最小單位。原子是永恆不滅的。他們提出此一種看 法：世界和宇宙中的萬物都由看不見又不可分割的此一微小粒子 所構成的。 5.亞里士多德反對德莫克利特的原子論，而大力提倡四元素說。認 為一切物質都由土、水、空氣和火而組成，它們被視為具有乾、 濕、冷和暖等特徵的結合體。 6.有關物質的原始實體向來就存在有兩種不同的見解： a.第一種情形如泰勒斯的學說一般。所有的物質都能用某種方法 還原為少數幾種「最基本的」基本單位，如阿那克西米尼 （Anaxixmenes）教導說，空氣是原始實體等學說不斷地被提 出。實際上在過去的二十年中，理論物理學主要遵循了這條研 究路線。我們發現了原子、電子、基本粒子及夸克的。 b.第二種情形中，萬物都能夠還原為某種物質的普遍形式。這與 阿那克西曼德的學說較接近，另如赫拉克利特（Heraclitus）他 認為運動著的火是最基本的元素。而今日亦有這一種觀點：「能 量實際上是構成所有基本粒子、所有原子，從而也是萬物的實 體。」能量就是構成萬物的普遍形式。 二、 石里克的「邏輯經驗主義」 1.石里克（Moritz Schlick, 1882--1936 ）係普朗克（Planck ）指導得 物理學博士學位，後轉向哲學，成為維也維學派之領導人。其哲 學生涯分二期：前期主張「批判實在論」；後期主張「邏輯經驗 論」。 2. 批判實在論 a.論証「先天綜合判斷」是不可能：Schlick 認為認識的目的並不 在追求絕對正確的知識，而在於建立描述實在的命題系統。如 果要得到任何科學知識，就必須承認有些事物為實在，因此 Schlick 針對康德提出真正的知識應是先天的形式與後天的經驗 結合（即「先天綜合判斷」）提出質疑，此即 Schlick 所稱旳「批 判實在論」。 b.論証經驗與認識（或知識）之間的區別：經驗係指對個別事物 或屬性的認識或體驗。認識或知識則是從經驗中找出一般性， 用少數概念去把握繁雜的現象。因此，Schlick 指出科學是一種 概念體系，即由經驗 → 認識 → 概念的過程，且要建立科學知 識，必須憑藉邏輯的組織和演繹的作用。 3.邏輯經驗論，Schlick 區分二種實證內容，而奠定 「邏輯經驗主義」 之名： a.經驗證實：亦稱經驗的可能性 ，乃事後建立並與事實相繫的經 驗。 b.邏輯證實：亦稱邏的可能性，一個事實或過程如果能夠描述， 即表示此描述符合語言法則，則邏輯可能性成立。 4.Schlick 基於邏輯實證論，對以往哲學提出批判：哲學家總是追求 建立一個形而上的理論體系。哲學史的矛盾：是由一個「絕對真 理」體系推翻前一個「絕對真理」體系。他認為：世界只有一個， 即經驗世界，在此之外並無所謂的「超越的實在」，所以形而上 學完全是一個無意義的問題，應從哲學中刪除。 三、 杜威的「實用主義」 1.實用主義的其代表