3中世纪宗教神学自然观3.pptVIP

中世纪宗教神学的自然观; 中世纪,语出于欧洲文艺复兴时,意指古典(希腊、罗马)文化期与古典文化复兴期之间的时代,现指介于古代奴隶制与近代资本主义之间的时代。一般以公元476年西罗马帝国灭亡至1640年英国资产阶级革命为欧洲中世纪之时限,即公元5世纪至15世纪。;中世纪宗教神学纲要 基督教的兴起 （欧洲） 柏拉图学说与奥古斯丁的神学 亚里士多德的再发现与阿奎那的神学 伊斯兰教的产生（阿拉伯） 佛教的产生 （印度）;传统观念认为： 中世纪是欧洲历史上最黑暗的时代，是封建的基督教的世界，宗教禁锢着科学、政治、经济的发展，欧洲文化的方方面面都成为神学的婢女； 中世纪是西方古代文化和近现代文化高峰间的低谷，充斥着愚昧和野蛮文艺复兴时期近代资产阶级与封建基督教的斗争是科学与宗教、信仰与理性、野蛮与文明、智慧与蒙昧、进步与落后之间的斗争。西方近现代文化就是在与封建的基督教文化斗争的过程中发展起来的。;中世纪的光辉 中世纪的黑暗也透射着人类文明的光辉。基督教对文化的发展也产生了重大的积极影响。中世纪的文化，不仅表现为庞大的神学—哲学体系的建构，而且也表现为罗马法的恢复，自然科学研究的苏醒，在文学和艺术方面也取得了辉煌灿烂的成就。;基督教的兴起 目前信仰最多的宗教。公元一世纪中叶，产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。 1054年，基督教分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。十六世纪中叶，公教又发生了宗教改革运动，陆续派生出一些脱离罗马公教的新教派，统称“新教”，在中国称为“耶稣教”。 基督教是天主教、东正教和新教三大教派的总称。 ;《圣经》的产生 《圣经》由旧约和新约组成；由四十多个不同的人执笔； 汇编由公元前1400年的摩西时代到公元1世纪末传教徒约翰，共经历了1500年的时间； 但是，就是这样一种方式写作汇编成的一本书，却写出了同一件事--上帝救赎人类的计划，写了同一个人物--耶稣基督的生平及其工作（救赎之工），甚至也写出了人类历史的起点及终点。 ;基督教的五大论题 上帝创世说 人类中心说 原罪说 神恩说 对不朽的信仰;宗教哲学的发展 宗教哲学的发展大致经历两个主要阶段,即古代的“教父哲学”和中世纪的“经院哲学”。 某种意义上说,中世纪哲学是柏拉图主义与亚里士多德思想的奇特混合物。从教父哲学到早期经院哲学,先是柏拉图主义的天下,后来经过托马斯·阿奎那的努力,亚里士多德又成为中世纪经院哲学的最高权威。亚氏的形而上学不仅为哲学家们提供了一个深邃的思想领域,而且他的逻辑三段论亦为哲学家们提供了推理论证的方法。当然,柏拉图主义和奥古斯丁的思想也并没有退出历史舞台,它们始终发挥着重要的作用。;柏拉图学说与奥古斯丁的神学 哲学与神学的联姻 柏氏理念论关于存在某种超越经验的实在的观点是其哲学与基督教神学之间的最大一致性，此正是对中世纪基督教哲学产生最大影响的原因所在。 ;柏拉图学说与奥古斯丁的神学 哲学与神学的联姻 柏拉图—奥古斯丁主义认为,上帝的知识先于其他的知识,它是认识的原则,是原初的真理, 根据这原初真理,我们才可以认识其他一切事物。上帝不可能被怀疑,因为怀疑只有在主客体分离的情况下才有可能产生。上帝的知识最先来到,我们必须从它出发。在这种哲学中,上帝不是从其他前提引申来的结论,而是先于一切结论存在的,上帝使这些结论成为可能。;柏拉图学说与奥古斯丁的神学 哲学与神学的联姻 理性与真理的关系如何? 理性对万物的判断必然要依据某些确定的原则，这些确定的原则就是真理。因此，真理不可能低于理性，如果真理低于理性，那它将被理性所判断，而不会依据它进行判断。同样，真理也不可能等于理性，即理性不可能从自身中创造出那些确定的原则，即创造出真理。因为理性是人的心灵状态和过程，处于流变中，如果真理和理性相等，那它也将是变动的，但真理不可能随着人的理性状态的变化而变化，真理是永恒不变的，而人的理性却变动不居，两者不可能相等。所以，结论只有一个，即真理高于理性。;亚里士多德与阿奎那宗教哲学 他们认为：上帝对我们来说并不是首先存在的，即使任何事物都从上帝出发，但我们的知识不能从上帝出发。我们的知识必须从上帝所创造的结果，即这有限的世界出发，然后从有限世界达到上帝。在知识的活动中，我们没有上帝，但通过它们,我们却可以达到上帝，上帝的知识和一切知识一样，必须从感性经验开始。;柏拉图—奥古斯丁主义是从绝对的统一出发去理解万物的实在性，强调万物对理念的依赖，是在上帝中凝视万物， 托马斯—亚里士多德主义是从万物的实在性到绝对的统一，注重万物存在的独