人教版必修3第4课 明清之际活跃的儒家思想 课时卷1.docVIP

人教版　必修3第一单元　课时卷 第4课　明清之际活跃的儒家思想 湖南省株洲市芦淞区董家塅南方中学（412000）　李天德 用户　李天德 银行　中国建设银行（株洲） 帐号　2942 0699 8011 0228 527 1．李贽被称为“异端”思想家，所谓的“异端”主要是相于宋明理学的 A．“理”是世界的本原 ．“格物致知” C．“心即理也” D．“存天理、灭人欲” 1．A世界本原问题是宋明理学的哲学理论基础，其他都是以此为基础延伸出来的。李贽以“万物皆生于两”、源于矛盾着的阴阳二气来否定宋明理学世界源于“理”的观点，从根本上动摇了宋明理学的理论基础。明清之际，有位思想家揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”。这位思想家是 A．李贽 B黄宗羲 顾炎武D.王夫之揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”。4．黄宗羲提倡“人民为主”，提出“天下为主，君为客”新思想命题。对此理解正确的是 ①抨击君主专制制度②反对君主专制独裁③倡与“主权在民”的民主平等观念④与先秦儒家的民本压想一脉相承 A．①②③ ．②③④ ．①②④ D．①③④ 4．C黄宗羲是站在统治者的立场上抨击宋挖掘儒学治国济世的经世致用功能，是对儒学在新时代背景下的改造，不是对资本主义制度的构想，故排除③。 ．有人把黄宗羲比作“中国的卢梭”，下列言论能证明这一看法的是 ①“工商皆为本 ②“天下为主，君为客“有治法而后有治人” ④“然则为天下之大害者，君而已矣” A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④“工商皆为本．明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源A．儒家思想 B．法家思想 C．西方资产阶级民主思想 D．古代希腊的民主思想黄宗羲批判君主专制．明清时期，随着资本主义的萌芽，反封建的早期民主雇蒙思想应运而生。下列哪位思想家提出了“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”的主张 A．李贽 B．黄宗羲 C．王夫之 D．顾炎武 ．D材料体现的是顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。 所反对的是 A B．中央集权制度 C D．世袭等级制 9.C　根据“天下非一姓之私”可知反对君主专制。 10.朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。观点的本质区别是 A．“理” 与“气”的 B．是否为封建统治阶级服务 C．唯物与唯心 D．是否能辩证地看问题12．下列对明末清初进步思想的评价正确的有 ①反对民族压迫②反对封建专制主义③反映了本主义萌芽时代的要求④形成了符合时代要求的整的新儒学体系 A．①②③．②③④ ．①②④ D．①③④ 1．A明末清初的进步思想家从各个方面提出了改造社会的见解，具有划时代的意义，但并未形成完整的新儒学体系。 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇，名之为独夫，固其所也。 ?　　　　　　　　　　　──黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料二　所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。 ?　　　　　　　　　　　──顾炎武《日知录》卷九《守令》 材料三　一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。 若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉! ?　　　　　　　　　　　──王夫之《读通鉴论》 请回答： （1）根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。 （2）结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。 （3）谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。 13.（1）①区分公与私、国与家；②揭露君主专制的弊端，反对君主专制。材料 右图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。比坊为纪念于氏而立。反映的现象?结合所学知识分析原因。 现象：明清时期排儒与尊儒并行。原因：商品经济的发展呼唤新的社会评价标准；理学的僵化成为社会发展的障碍；明清时期的社会变化使统治者感受到强烈的统治危机，他们进一步强化儒家思想以维护专制统治。