钦定四库全书_子部_儒家类_孔子家语.PDF

欽定四庫全書_子部_儒家類_孔子家語 △《孔子家語》•十卷（內府藏本） 魏王肅註。肅字子雍，東海人。官至中領軍散騎常侍。事跡具《三國誌》本 傳。是書肅自序雲：鄭氏學行五十載矣，義理不安，違錯者多，是以奪而易之。 孔子二十二世孫有孔猛者，家有其先人之書，昔相從學。頃還家，方取以來。與 子所論，有若重規疊矩雲雲。是此本自肅始傳也。考《漢書•藝文誌》有《孔子 家語》二十七卷。顏師古註雲：非今所有《家語》。《禮樂記》稱舜彈五弦之琴以 歌南風。鄭註：其詞未聞。孔穎達疏載肅作《聖證論》，引《家語》阜財解慍之 詩以難康成。又載馬昭之說，謂《家語》，王肅所增加，非鄭所見。故王柏《家 語考》曰：四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、二 戴記，割裂織成之。孔衍之序，亦王肅自為也。獨史繩祖《學齋佔畢》曰：《大 戴》一書，雖列之十四經，然其書大抵雜取《家語》之書，分析而為篇目。其公 冠篇載成王冠，祝辭內有先帝及陛下字，周初豈曾有此？《家語》止稱王字，當 以《家語》為正雲雲。今考陛下離顯先帝之光曜已下，篇內已明雲孝昭冠辭，繩 祖誤連為祝雍之言，殊未之考。蓋王肅襲取公冠篇為冠頌，已誤合孝昭冠辭於成 王冠辭，故刪去先帝陛下字，竄改王字。《家語》襲《大戴》，非《大戴》襲《家 語》，就此一條，亦其明證。其割裂他書 ，亦往往類此。反覆考證，其出於肅手 無疑。特其流傳既久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不 能廢也。其書至明代，傳本頗稀，故何孟春所註《家語》，自雲未見王肅本。王 鏊《震澤長語》亦稱《家語》今本，為近世妄庸所刪削。惟有王肅註者，今本所 無多具焉，則亦僅見之也。明代所傳凡二本，閩徐毼家本，中缺二十餘頁。海虞 毛晉家本，稍異而首尾完全。今徐本不知存佚，此本則毛晉所校刊，較之坊刻， 猶為近古者矣。 家語序 鄭氏學行五十載矣，自肅成童，始志于學，而學鄭氏學矣。然尋文責實，考 其上下，義理不安，違錯者多 ，是以奪而易之。然世未明其欵情，而謂其苟駮前 師，以見異于人，乃慨然而歎曰，豈好難哉？予不得已也。聖人之門，方壅不通； 孔氏之路，枳棘充焉。豈得不開而辟之哉？若無由之者，亦非予之罪也。是以撰 經禮申明其義，及朝論制度，皆據所見而言。孔子二十二世孫有孔猛者，家有其 先人之書，昔相從學，頃還家，方取已来，與予所論，有若重規疊矩。昔仲尼曰： 「文王既殁，文不在兹乎？天之将䘮斯文也！後死者不得與於斯文也！天之未䘮 斯文，匡人其如予何。」言天䘮斯文，故令已傳斯文於天下，今或者天未欲亂斯 文，故令從予學，而予從猛得斯論，以明相與孔氏之無違也。斯皆聖人實事之論， 而恐其将絶，故特為解，以貽好事之君子。語云：「牢曰：『子云：吾不試，故藝。』」 談者不知為誰，多妄為之説。《孔子家語》：「弟子有琴張，一名牢，字子開，亦 字張，衛人也。宗魯死，将往弔，孔子止焉。」《春秋外傳》曰：「昔堯臨民以五。」 説者曰：「堯五載一巡狩。」五載一巡狩，不得稱臨民以五。經曰「五載一巡狩」， 此乃説舜之文，非説堯。孔子説論五帝，各道其異事，於舜云「巡狩天下，五載 一始」，則堯之巡狩年數未明。周十二歲一巡，寧可言周臨民以十二乎？孔子曰： 「堯以土德王天下，而色尚黄。」黄，土德；五，土之數。故曰「臨民以五」此 其義也。 孔子家語 卷一 相魯第一 孔子初仕為中都宰，〈中都魯邑〉制為養生送死之節，長幼異食、〈如禮年五 十異食也〉強弱異任、〈任謂力作之事各從所任不用弱也〉男女別塗、路無拾遺、 器不雕偽，〈無文飾雕畫不詐偽〉為四寸之棺，五寸之槨，〈以木為槨〉因丘陵為 墳，不封、〈不聚土以起墳者也〉不樹，〈不樹松柏〉行之一年，而西方之諸侯則 焉。〈魯國在東故西方諸侯皆法則〉定公謂孔子曰：“學子此法，以治魯國何如？” 孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉。於是二年，定公以為司空。乃別五 土之性，〈五土之性一曰山林二曰川澤三曰丘陵四曰墳衍五曰原隰〉而物各得其 所生之宜，〈所生之物各得其宜〉鹹得厥所。先時季氏葬昭公於墓道之南，〈季平 子逐昭公死於幹侯平子別而葬之貶之不令近先公也〉孔子溝而合諸墓焉。謂季桓 子曰：“貶君以彰己罪，非禮也，〈桓子平子之子〉今合之，所以揜夫子之不臣。” 由司空為魯大司寇。設法而不用，無奸民。 定公與齊侯會於夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者，必有武備。有武 事者，必有文備，古者諸侯並出疆，必具官以從，請具左右司馬。”定公從之。 至會所，為壇位土階三等，以遇禮相見，〈會遇之禮禮之簡略者也〉揖讓而登， 獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓譟刼定公。〈萊人齊人東夷雷鼓曰謲〉孔子厯階而進，