林纾及其作品在台湾考辨 - 中正大学中文系.pdf

中正漢學研究 2012 年第一期（總第十九期） 251 2012 年 6 月 頁 251~280 國立中正大學中國文學系 林紓及其作品在臺灣考辨* 許俊雅** 摘 要 本文關注林紓其人其作與臺灣的關係，著墨重點有三方面：首先從林紓典籍中重構四 次來臺始末（ 1867 、1869 、1878 、1885 年），其次討論林紓作品中觸及臺灣的作品，最後 是討論林紓作品（詩、小說、譯作）在臺灣的轉載及改寫。其中可見臺灣番女、妓女、匪 女等較特殊女性形象的描繪，及作品流露的畏天循道、講禮防和節孝的觀念。而林譯小說 對臺灣文壇影響，主要是《吟邊燕語》此譯著，二十世紀初期的臺灣已經透過林紓此譯作 認識了莎士比亞，《臺灣日日新報》的〈丹麥太子〉、〈稜鏡〉、〈玉蟾〉三篇即是對其改易、 摹仿學習創作的小說。由於這些作品皆非林紓本人的投稿，刊登時亦未署名作者，甚或改 易篇名，更動小說人物姓名，以致林紓及其作品與臺灣的關係未被留意，相關的討論亦未 能展開，遠遠不及未曾來臺的魯迅、郭沫若或匆促往返臺地的郁達夫、江亢虎等人的討論。 本文透過「林紓與臺灣」之耙梳，可以掌握林紓雖繼蒲松齡之餘緒，但也有自己獨特的成 就，尤其技擊小說的書寫對臺灣文學的生成與發展，有一定的作用。而從所刊林紓作品觀 之，臺灣漢學界頗能真切掌握林紓作品的特色及意義，並相當及時予以轉刊摹寫，這種種 現象說明了臺灣文人對中國文學文壇之熟悉，但隨著 1924 年林紓過世及新舊文學論戰 起，其小說作品之轉介幾乎斷絕，難以回到 1910 年代前後時期的盛況，只有詩作在 1930 年代依舊被轉載。 關鍵詞：改寫、文學翻譯、臺灣文學、文言小說、林紓 * 本文為國科會專題計畫「重構兩岸文學的歷史記憶：日治時期臺灣報刊雜誌轉載中國文學之現象研 探」，計畫編號NSC 100-2410-H-003-108-MY2研究成果之一。承蒙兩位匿名審查委員詳細審閱，提供 寶貴修改建議，筆者受益良多，謹致最高謝忱。 ** 臺灣師範大學國文學系教授。 252 中正漢學研究 一、前言 林紓（ 1852-1924），一位處於中國舊文學過渡到新文學時期的人物，由於19 世紀末 20 世紀初動盪的社會形勢，民族危亡的時代感，其思想和文學活動不免與五四運動呈現 著矛盾及對立的狀態。因之，在他生前和死後，海內外論者對其人其事毀譽不一。譽之者， 如：鶴〈林琴南〉：「二十年來，國中盛行小說，里巷稗官之語，道途荒誕之言，幾於人手 一編，家置一冊。而其間獨能醇雅高古，有史漢氣息者，則端推閩縣林琴南先生。」1貶 2並將不利於大眾文藝者 之者，如：瞿秋白暢言「要強烈反對和抵制現在的『林琴南』」， 視為林琴南者流。至於周作人對林紓素無好感，曾以筆名「開明」批評林紓，謂其作品： 「我總以為沒有價值…… ，他的著作卻沒有性格，都是門房傳話似的表現古人的思想文 章。」3調和者，如胡適在〈林琴南先生的白話詩〉提及林琴南最反對白話文學運動，攻 擊當日幾個提倡白話文的教授；但胡適要給林琴南一個「公平的輿論」，特意抄錄了林琴 南所寫的五首白話詩，和自己的紀念文章一同發表，著力證明「當日確有一班新人物，苦 口婆心地做改革的運動。林琴南老先生便是這班新人物裡的一個。」甚至曾說「我們可以 不贊成林先生的思想，但不當污蔑他的人格！」4鄭振鐸〈林琴南先生〉說：「因他的一時 的守舊的主張，便完全推倒了他的在文壇上的地位，便完全堙沒了他的數十年的辛苦的工 5可見當時對林紓其人即有褒有貶，貶之者多因其人泥守古文、 作，似乎是不很公允的。」 衛道匡時、反對白話，對其持負面之批評，6但也有像胡適、鄭振鐸等人站在客觀立場持 論的，尤其是胡適曾被林琴南影射批評過，尚且能持平以論，誠為不易。晚近亦多有呼籲 宜客觀公允評價其人之呼聲，尤其他在溯源析流、評騭古今、發幽闡微的功績