山西民俗事项中的方言谐音词语.pdfVIP

2012年 2月 长 治 学 院 学 报 Feb．。2012 第29卷 第 1期 Joum~ ofChangzhiUnivers Vo1．29，No．1 山西民俗事项中的方言谐音词语 史素芬 (长治学院 中文系，山西 长治 046011) 摘 要：方言是地域文化的语言载体。民俗作为一种地域文化，和方言有着密切的关系。因此，方言是 反映民俗的一面镜子。文章以山西民俗为例，考察了谐音现象在民俗事项中的反映，从侧面揭示了人们重 和谐、盼富贵、祈平安、求吉祥的传统文化价值观。 关键词：方言；民俗 ；谐音 中图分类号：H172．2 文献标识码：A 文章编号：1673—2014(2012)01—0015—03 通红，久久不息的 “旺火”，以表达人们对家业兴旺， 引言 日子红火，大吉大利的美好企盼。在燃旺火时，人们 方言是一种地域文化最外在的标记，同时又是 手里拿着柏树枝，嘴里不时地说着 ：“我们发柴呀， 这种文化最底层的蕴涵，它沉淀着这一群体的文化 我们发柴呀”。方言中 “柴”“财”同音，“发柴”就是 传统、生活习俗、人情世故等人文因素，也敏感地折 “发财”。 射着群体成员现时的社会心态、文化观点和生活方 背背猴和马上猴 这是两种传统的民间玩具， 式的变化。[1]民俗作为一种地域文化，和方言有着密 在今平遥明清一条街上以及其它一些旅游点上常 切的关系。因此我们说，方言是反映民俗的一面镜 可以见到这种民间工艺品。一只猴子背着另外一只 子，是民俗文化的语言载体。在众多的民俗风情中， 猴子，就是背背猴，谐音 “辈辈侯”，即 “辈辈封侯”的 有一种是用方言谐音为语言表现形式的，即所谓民 意思；猴子骑在马身上 ，就是马上猴，谐音 “马上封 俗吉利话。方言中存在的大量的同音词、近音词 ，构 侯”。封侯即做官，在儒家思想和封建意识的长期主 成了谐音民俗的语言学基础，而不同地域居民的物 导下 ，汉民族 “官本位”观念根深蒂固，追求功名是 质、文化生活以及心理、行为习惯 ，则孕育出了形形 旧时文人和平民普遍认同的一种价值观和理想境 色色、丰富多彩的谐音民俗。 界。所以，与 “侯”谐音的猴子，便成了满足人们企盼 本文以山西民俗为例，考察了谐音现象在民俗 功名心理需求的特定吉祥物闭。 事项中的反映，从而从侧面来揭示人们传统的文化 枣糕 腊月二十三，俗称 “小年”，是送灶王爷 价值观。 上天的日子，在山西好多地方要在这一天 ，在灶王 神像面前供献上枣糕 ，“枣”谐音 “早”，“糕”谐音 一 、谐音求吉 “高”，意思是请灶王爷 早“早高升”。“糕”在山西，是 山西人民自古以来就重视追求幸福、美满、平 一 种很吉祥的食物，黍米枣糕、白面炸糕、江米或黄 安 、吉祥的生活，这些渗透在人们心灵深处的价值 米黏糕等，都因其谐音 “高”而普遍应用于各种喜庆 观念，往往通过一些谐音吉祥物体现出来。 事项中，而晋北的黄米糕，更因其应用广泛而具有 旺火 “旺火”是过春节时，家家户户在门前燃 独特的文化内涵3[】。 烧的火堆。过大年 ，燃旺火，求吉利的习俗，通行于 石榴 石榴是山西传统婚嫁习俗中常用的吉 山西各地。在辞旧迎新 ，万象复苏之际，燃烧起光焰 祥物。由于 “石”与 “实”谐音 ，“榴”与 “留”谐音 ，因 收稿 日期：2011—11—18 作者简介：史素芬(1959一 )，女，山西武乡人，教授，主要从事现代汉语和汉语方言学的教学与研究。