中国古代刑法的现代价值.pdfVIP

第 33卷 第 5期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学 版 ) Vol_33No．5 2012年 5月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) May2012 中国古代刑法的现代价值 。 王静雯 (商丘师范学院 法学院，河南 商丘 476000) 摘 要：在所有部门法 中，刑法的强制性最为严厉，规范人们行为的作用也最为突出。任何一种事物的 存在都有其历史合理性，中国古代的刑法对于今天的法制建设来说虽然糟粕大于精华，但是我们仍能从中 国古代刑法中窥探 出其所具有的一些现代性价值。 关键词：刑法；罪刑法定；现代价值 ；亲亲相隐；礼法结合 中图分类号：DF08 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2012)05—0043—03 中国古代法律体系诸法合体、民刑不分，刑法 夏商周三代是礼治的全盛时期，后世所言的 在中国古代的的法典中占据重要的地位，是中国古 “法”、律“”刑“”在三代仅为礼治的有机组成部分。 代法律的重要组成部分。在所有部门法中，刑法的 周公制礼也使礼变得更加抽象化、制度化、法律化， 强制性最为严厉，规范人们行为的作用也最为突 周公以夏礼和商礼为基础对礼进行了一次系统的 出。古代刑法是奴隶主贵族和封建地主阶级实施专 整理工作并确立了以“亲亲”、“尊尊”为基本原则的 政的工具，它的主要作用是 “致死生之命 ，详善恶之 一 系列典章制度。在西周，礼是国家制定的规范，有 源，剪乱诛暴 ，禁人之为非”。(《隋书 ·刑法志》)因 国家的强制力，刑也是国家制定的规范也有强制 此，残酷性成为它的主要特征。然任何一种事物的 力，都体现了国家的意志。因此，两者都是国家的法 存在都有其历史合理性，中国古代的刑法对于今天 律；另一方面西周的刑主要依据礼而制，刑的指导 的法制建设来说虽然糟粕大于精华，但是我们仍能 思想就是礼。 从中国古代刑法中窥探出其所具有的一些现代性 在春秋时期依然有大量的文献证明，礼法是一 价值。 物二名，礼就是法，法就是礼。而且在早期的儒家的 一 、 礼法结合的现代价值 政治思想以及墨家的著作中往往也将礼称作法。战 道德律和制定法的相互结合，是中国古代刑法 国中期以后，随着法家学派的兴起，“法”逐渐从 的一大特色，“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”就 “礼”中独立出来，礼与刑、礼与法才真正并列。汉承 是礼与法关系的真实写照。“礼”是中国传统文化的 秦周之后，对秦周两代的历史经验与教训进行了总 核心，礼起初是一种祭祀礼仪 ，在先人的心 目中礼 结，使汉统治者认识到治理国家既不能一味任法， 是天地鬼神的治人之法。 《礼记 ·祭祀》言：“凡治人 又不能完全的抛弃法治。因此 自汉起，中国便走上 之道，莫及于礼。礼有五经，莫重于祭。”可以说在夏 了纳礼入律、礼法并用的历史进程，以后各朝的法 商周三代，礼就是法，礼是人们行为规范的准则，因 典的制定也完全以礼的精神为指导思想。 此才有 “出礼则入刑”之说。礼与刑的并用最早可以 礼在维护宗法等级制度与国家统治上发挥着 追溯到原始社会晚期的唐尧虞舜时代，那时虽然已 重要的作用，其内容涉及到了社会生活的方方面 经有了法的萌芽但是还没有立法，他们便用礼的原 面，包括政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教、 则来调整 “父子之亲，君臣之义，夫妇之别 ，长幼之 祭祀、婚姻家庭、伦理道德等。这种庞大的礼治规范 序，朋友之信”这