偶像榜样化教育谈青少年追星行为之引导策略.PDFVIP

Asian Journal of Counselling, 2010, Vol. 17 Nos. 1 2, 23– 40 © The Hong Kong Professional Counselling Association 2010 偶像榜樣化教育─ 談青少年追星行為之引導策略 岳曉東 香港城市 大學 本文論述當 今香港青少 年追星普遍 存在的 三個顯著問題 ─偶像崇拜商品化、偶像崇 拜單一化、偶像崇拜極端 化。接着， 本文探討了 榜樣化教育的必要 ，以及偶像 與 榜樣、偶像化與 榜樣化的區別 。最後，本文提出偶像 榜樣 化教育的基 本理念和操作原則 ─參與性原則 、批判性 原則、 疏導性原則和自 助性原則。 偶像榜 樣化教育旨在 建立 多元化的偶像 崇拜模式 ，淡化對偶像的頂 禮膜 拜 ，強 化 對偶像的 榜樣 學習 ，學會批判思維 。 青少年是 「追星」（即偶像崇拜 ）的一群 ，他們 由兒童向成人過渡， 需要通過對不同偶像的認同和依戀來確定 自我價值 ，尋求自我發展 。據 世界不同地區的調查表明 ，當今青少年偶像崇拜的主體是歌星 、影星和 體壇明星 （Adams-Price Greene, 1990; Arnett, 1991; Cheng, 1997; Levy, 1990; Wong Ma, 1997; Yue Cheung, 2000 ）。不少青少年都把這類 人物視作 自己的絕對偶像 ，並對他們產生某種浪漫式依戀或認同式依戀 本文曾於香港城市大學應用社會科學系主辦之 「華人社會的家庭及青少年問題與 對應」研討會上發表。本文通訊地址：岳曉東，香港九龍達之路 83 號，香港城市 大學應用社會科學系。電子郵箱 ：ssxdyue@cityu.edu.hk 23 岳曉東 （Adams-Price Greene, 1990; Didillon Vandewiele, 1985 ）。這樣可 補償青少年個體化過程 中因脫離對父母的依賴而產生的情感真空 ，但卻 會令青少年對其偶像人物有種種不切實際的幻想（Blos, 1967; Cheung Yue, 2000 ）。從這個意義上說，偶像崇拜可說是個人對其特別欽佩 的人物的社會認同和情感依戀（岳曉東，1999a ，2000 ）。但由於不同 社會制度和文化的影響 ，這種社會認同和情感依戀可以在相當程度上被 理性化或絕對化（岳曉東 ，1999a ） 。本文將探討香港青少年偶像崇拜 的顯著特點 ，並在此基礎上提出偶像化教育的理念 。本文還會闡述偶像 化教育的操作方法，並就運用的技巧提出具體建議 。 據筆者過往十年的研究發現 ，香港青少年的偶像崇拜非常功利化和 理想化，這導致了以下三大特點：偶像崇拜商品化 、偶像崇拜單一化 、 偶像崇拜絕對化（岳曉東 ，2000 ，2003 ，2007a ；岳曉東 、黃成榮 、 張宙橋，2000 ，2006 ）。下文將闡述這些特點如何形成，以及它們對 青少年成長的影響。 偶像崇拜商品化 偶像崇拜商品化（commercialization of idolatry ）是香港社會的一大 特點 。在香港 ，每位明星偶像的推出和宣傳都有賴商業運作 ，其生存與 發展亦有賴媒介和包裝公司（經紀人）的支持。明星及其迷戀者互相 依賴，而連接他們的紐帶就是該明星的各類商品，例如唱片、相片集 、 影音光碟 、書籍 、掛像 、服裝 、信用卡 、歌迷／影迷會等 。所以 ，香港 青少年喜歡的偶像本質上都是商品，其出爐和走紅全都以商業利潤為 基礎（李強、韓丁，2004 ；潘一禾，2003 ；Leung, 1999 ）。但這種純 商業化的偶像崇拜導致兩個顯著問題：（ 1 ）偶像的選擇完全受制於 包裝公司的導向；（2 ）偶像的接受以情感投入為主導 。 有學者認為，青少年的消費和享樂文化，正是商家利用大眾傳媒