道家思想在宋代山水画中的审美意蕴论文.pdfVIP

【美术理论研究】 道家思想在宋代山水画中的审美意蕴 ◇任山 摘 要：道家思想是中国传统思想的重要组成部分，是以老子和庄子为代表的，起源于春秋战国时期的哲学思想之一。 中国山水画是以自然中的山水风景作为主题的绘画形式。自魏晋时期开始萌芽，隋唐时期终于成为独立的画种，而在宋朝 时得到了飞速的发展。宋代山水画关学思想受道家思想影响很大，通过对道家思想和宋代山水画的研究，写明道家思想在 宋代山水画中的审美意蕴体现。 关键词：道家思想；宋代；山水画；美学；审美 宋朝是中国历史上经济、文化、教育最繁荣的时代。 画理论出现，但这时的山水画创作还没有脱去原始形态， 宋太祖建朝伊始便确立了重文抑武的政策，社会中尊师重 尚不成熟。之后山水画虽不断发展，但仍多以人物画的背 道之风盛兴，宋真宗时期又解除了许多民间贸易的限制， 景存在，没有独立的审美意义。一直到盛唐时期的李思训 在统治者的决策影响下，宋朝时期文化与经济飞速发展， 等画家的出现，让山水画有了重大变化，从人物画的背景 达到了封建社会的巅峰。宋朝时期因为经济繁荣，人1：3众 中分离出来，成为了独立的画种。盛唐时期人物画已发展 多，再加上新的土地政策让农民与土地之间的关系松动， 到顶峰，而山水画才刚刚成为独立画种。但此后随着人们 越来越多的人从农村涌向城市，产生数量庞大的新兴市 对绘画作品的审美意味更加重视，而绘画中的教育性则逐 民阶级。宋朝时期汴京城人口超过100万，是当时名副 渐减弱，于是山水画日盛，而人物画日衰。后来，山水画 其实的国际大都市，世界之最。除了北宋都城汴梁以外 取代人物画称雄画坛达一千多年之久。 十万以上人口的城市还有洛阳、杭州、扬州、成都、广 著名画论家宗炳在其《画山水序》中提道： “夫圣人 州、福州、应天府等。这些城市中市场经济发达，手工 以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者爱。”这是中国古 业作坊众多，街道两旁商店、旅舍、货摊林立，人来车 代山水画论中跟第一次出现“媚道”这一中国山水画美学 往，十分热闹。 的核心理论。宗炳是南朝宋时著名的隐士，自幼好老庄， 儒家思想作为自汉代“废黜百家独尊儒术”之后的 后就慧远考寻文义，成为了佛教信徒，对儒释道三家均有 正统思想，不仅在社会政治方面要求人们积极入世，科 精深的造诣。而作为中国山水画美学的开山鼻祖，他认为 考为官，在文化艺术方面同样也是如此。 《孑L子家语-观 山水画是道家思想的体现。因此中国山水画美学自诞生起 周第十一》中记载了孔子在看了周朝明堂上尧舜、桀纣 便也与老庄道学有了无法割舍的联系。 之像各有善恶，认为墙上所绘的历史君王之像像明镜一 一． “有”与“无” 样可以劝导人们戒恶行善。这说明在儒家思想中绘画的 作用应该是“成教化，助人伦”，这一观念也是唐代张彦 道家美学思想的一个重要范畴就是“有与无”。老子把 远在其所著《历代名画记》中认可的观念，是中国古代 “有与无”看作“道”的本性，比如他说： “无，名天地之 绘画重要的理论。“成教化，助人伦”强调了绘画的社 始；有，名万物之母。”认为“有”“无”均可为道。“天 会文化功能，特别是道德教育的意义，认为绘画应该和 下万物生于有，有生于无。”老子之后的道学代表人物庄子 六籍一样是教育人的工具。因此在唐代以前，以君臣神 更是说出了“有不能以有为有，必出乎无有”，认为“有 明、古圣先贤等为主题的人物画发展迅速，称霸中圉画 无”影紧密地联系在一起，才能呈现自身，才能称之为道。 坛。 只有“有”才能显示出“无有”，也只有“无有”才能 魏晋时期，政局混乱，各地战争纷乱不断，政局更替 表现出“无有”。两者应该是相互依存的，缺一，则不成 频繁，传统儒家的人仕为官平天下的个人价值难以实现。 立。因此以道家思想为美学基础的宋代山水画，也十分注 于是这一时期重视个人价值的玄学思想开始兴起，摆脱了 重有无之间的变化。