秦简《律书》生律法再探讲述.docVIP

秦简《律书》生律法再探 方建军 天津音乐学院 1986年甘肃天水放马滩一号秦墓出土的战国晚期竹简《日书》，分为甲、乙两种。乙种《日书》除重复甲种内容外，还包含音律与五行、时辰、术数、占卜等的记述，其中专论五音十二律相生之法及十二律律数的部分，发掘整理者定名为《律书》，并于2009年印行的《天水放马滩秦简》一书全文发表。 1989年，何双全先生首次公布了秦简《律书》的部分资料，并作有很好的论述。后来，我在探索先秦十二律名的形成，以及秦音乐文化的发展历史时，指出放马滩秦简《律书》的生律法，与《吕氏春秋》属于同一系统。进入21世纪，秦简《律书》引起更多学者的关注，如戴念祖、谷杰、陈应时、修海林、杨善武、程少轩、蒋文等先生均有深入研究。今在学者工作基础上，重新绎读秦简《律书》，并就其中的生律法问题再做一些探讨，向大家请教。 《律书》的每支竹简均自上而下单行竖写，每行文字若内容有别，则以一定间距或以“·”、“=”符号隔开，彼此形成独立的语句。从竹简内容及编次观察，一些简可以构成较为规整的横排。如果自右至左横排阅读，可以看出不少简文都是依照五音、十二律、时辰、术数，五行等的次序来编排，具有内在的逻辑关联。因此，阅读放马滩秦简《律书》，需要从书写方向和编排顺序纵横兼顾。 先看秦简《律书》中有关十二律生律法的记述： 黄钟下生林钟；（179第5排） 林钟生大（太）簇；（180第5排） 大（太）簇生南吕；（181第5排） 南吕生姑洗；（182第5排） 姑洗生应钟；（183第5排） 应钟生蕤宾；（184第5排） 蕤宾生大吕；（185第5排） 大吕生夷则；（186第5排） 夷则生夹钟；（189第5排） 夹钟生毋（无）射；（188第5排） （187残缺） 所述最适宜与《吕氏春秋·音律篇》做出比较，吕书云： 黄钟生林钟，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。三分所生，益之一分以上生；三分所生，去其一分以下生。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上；林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下。 二者的生律次序完全相同，惟《律书》缺少写有“无射生仲吕”的一支简。因简187残缺，故不知其是否抄写有“无射生仲吕”，但这并不影响对简文做整体性判断。 秦简《律书》明确指出，“黄钟下生林钟”，说明秦简所述十二律的生律法是先下生而后上生,亦即“先损后益”。由此可以推知，《吕氏春秋》所述十二律的生律法亦当为“先损后益”，谷杰先生的意见是正确的。。《吕氏春秋》乃秦相吕不韦主持编撰，成书于公元前239年。秦简《律书》与《吕氏春秋》同属秦国著作，撰写年代相当或相近，因此它们具有相同的生律法也就不以为奇了。 如同《吕氏春秋》那样，放马滩简还述及三分损益生律法，并标明下生或上生的律位数目，如简169云： 下八而生者，三而为二；上六而生者，三而为四。（169下） 这句话的意思是，往下八个律位生律，三分损一；往上六个律位生律，三分益一。例如，从黄钟下生林钟，正好是八个律位，即“下八而生”。而从林钟上生太簇，则恰好是六个律位，属“上六而生”。这支简整理者归入《星度》章中，实际按内容应属《律书》。 更为重要的是，秦简《律书》还详记十二律各律的律数，并且由低到高，依次列出： 黄钟八十一，课山。（179第6排） 大吕七十六，□山。（180第6排） 大（太）簇七十二，参阿。（181第6排） 夹钟六十八，参阿。（182第6排） 姑洗六十四，阳谷。（183第6排） 中（仲）吕六十，俗山。（184第6排） 蕤宾五十七，毚都。（185第6排） 林钟五十四，俗山。（186第6排） （187残缺） 南吕卌八，俗山。（188第6排） 毋射卌五，昏阳。（189第6排） 应钟卌三，并阂。（190第6排） 这些律数不见于《吕氏春秋》。除夷则的律数因187简残缺而不知外，其余各律的律数在西汉时期成书的《淮南子·天文训》中均有记载。二者只有应钟律数略有差异，秦简《律书》为43，《淮南子·天文训》为42，《律书》所取为约数。由《天文训》可知，《律书》所缺的夷则律数为51。又从林钟的律数为54看，益证其为“先损后益”的“下生”所得。 据《淮南子·天文训》，黄钟的大数是177147。秦简《律书》也载有十二律各律的大数，仍是自低至高，依次排列： 黄十七万七千一百卌七，上□。（194下） 大吕十六万五千百八十八，下□。（195下） ……四百六十四，下南吕。（196下） 夹十四万七千四百五十六，下毋（无）射。（197下） 姑先（洗）十三万九千九百六十八，下应。（198下） 中吕十三万一千七十二，下生黄。（199下） 蕤宾十二万四千四百一十六，上大吕。（200下） 林钟十一万八千九十八，上大（太）族（簇）。（201下） 夷则十一万五百九十二，上夹。（202