汉字及书法中的风俗元素.pdfVIP

_ 第26卷第 1期 2·012年3月 一 贵州大学学报 艺·术版 J0URNAL0F6UIzHOUUNIVERSTTYmArtEdition —一 Vo1．26NO．1Mar．2012 汉字及书法中的风俗元素 龚 文 (重庆师范大学 美术学院，中国 重庆 400047) 摘要：书法观念与风俗的连接能体现在汉字之 中。表意文字特别是汉字体系，更多地在文字中体现着人们对世界的认识和态度。 在中国古老的风俗演绎中，有着浓重的文字崇拜痕迹，风俗识见更加触发了关于汉字的种种观念。与风俗紧密相关的 “礼”与 “俗” 的诸种状况在汉字中也有相应的反映，并主要体现在 “正体”与 “俗体”，以及由它们所滋生出的涉及书法艺术的许多关系之中。 关键词：书法观念；汉字；风俗；正体；俗体 中图分类号：J292 文献标识码：A 文章编号：1671—444X(2012)01-0018-04 “讨论书法艺术观念 ，必先从写字的观念起。 果说表音文字较为直观地记载着语言的变化，那么， … … 写字，写汉字本身也是一种观念类型。它并不 表意文字特别是汉字体系，则更多地在文字 中体现 是没有观念而只有技术的，并且，它也构成了一个 着人们对世界的认识和态度。文字观念 的这种差异 类‘型’，凡 类‘型’就都有典型性。亦即是说：只 折射在相应的书写观念上，应该是有很大的不同而 要写字这一行为，则无论是写英文字母或中国方块 不是如陈振濂所言 “是大致相同的”。文字的出现最 汉字，对象不同，表达 内容不同，但观念却应该是 终使人类摆脱愚昧进入文明，意义甚为重大。 “在世 大致相同的” 。我认为，这里所谓 “观念应该是大 界上的所有 民族 中，语言的变迁伴随风俗的变迁 ， 致相 同的”，如果是着眼于文字是语言的载体来讲， 它被风俗保留下来或随风俗的改变而改变”，L2Jc’不 还能大致说得过去，但如果说中文与英文书写观念 仅具体语言如此，使用范围更广的文字亦是如此。 大致相同，这就甚为令人不解了，因为二者一为表 汉字、汉字的观念 以及生活中广为使用的各种汉字 音文字体系，一为表意文字体系。先不论德里达所 字体 ，都为书写观念的产生和充实以及审美观念的 谓 “文字概念超越并包含语言概念”_2这一判断是否 最初萌发打下了坚实的社会文化基础。而文字的变 一 定要以语言和文字的确切定义为前提，至少，不 化发展以及统一是离不开相应生活土壤的。在风俗 同的语言与文字体系之间是有相当的差异性的。如 文化时期，风俗因素在文化体系中居于主流，它既 收稿 日期：2012—01—13 作者简介：龚 文 (1968一)．男．重庆市人．文学(艺术学)博士．重庆师范大学美术学院副教授。研究方向：中国书画艺术。 18 第 1期 ■——一 袭 文 ■■—一 汉宇及书法中的风俗元素 ■—_ 是一种生活现实又是一种文化暗示。汉字之能反映 南子 ·本经训》： “昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭” 生活画卷，这并非一种意义上的比附，而是基于汉 ， 《苟子 ·解蔽篇》、 《韩非子 ·五蠹篇》等都持此 字与风俗生活的真实及文化的联系。这在风俗文化 说。宗白华先生在论述中国书法美学思想时也曾引 时期中体现尤为显著。在这一漫长的历史过程 中， 用唐代张怀璀 《书断》： “颉首四目，通透神明，仰 我们的语言和文字产生的过程，大约经历 了风俗 观奎星园曲之势，俯察龟文乌迹之象，博采众美， — — 手势语言——信号语言——结绳记事或刻画符 合而为字”6【]。查 《书断》原文，在这段话前面尚有 号——图画文字——象形文字—— 甲骨文等漫长的 一 句 “古文者，皇帝史仓颉所造也”——在这里， 历史阶段。3【因此，在语言学分支学科中，古文字学 我们并非真的要去考证何人所造、造于何时的 “造 与风俗文化关系有着密切的关系，并直接影响着书