杂草文化--作为新人类一种自为性背景.pdfVIP

“杂草文化”：作为新人类一种自为性背景 ■ 王文捷 [摘要] 身处底层低俗前行的凤姐与个性自在坚韧拼搏的傅园慧，作为新人类的两个符号表征着当下中 国青年“杂草文化”的现实背景。当下新人类所居“杂草文化”逐步走向自由不羁、丰富多元与底层世俗 态势，其新潮的媒介方式、便捷的文化表达、复杂的精神期求是其特色的三大表征；这种悖逆正统观念的 “杂草文化”呈现了青年文化本身芜杂而包容的本质，其中的自为拓新活力与自然发展伦理有利于促发新 人类精神的繁荣。 [关键词] 杂草文化；新人类；底层世俗；自为性拓展 中图分类号：C913.4 文献标识码 ：A 文章编号 ：1004-3780（2017）03-0024-06 DOI ：10.13583/ki.issn1004-3780.2017.03.003 在“恶搞”“御宅族”“COSPLAY”“杀马特”“恶意炒作”等大量青年亚文化出现之后，新 人类所居的种种“杂草文化”背景已经显而易见。（张天潘，2013）这里所谓的新人类，是指共享网 络、手机等新媒体文化生活而成长的“80后”“90后”年轻世代。而“杂草文化”一词，则严格说来 属于一种隐喻性而非实证式的文化概念。尽管其具体内容、精神本质、外在特色及产生原因等内涵与 外延都难于一言蔽之，但它很多时候仍可以拿来生动地意指当下新人类所处的一种青春文化背景。这 些新青年深受多维媒介生活与物化消费时代的影响，大多浸润于当下某种底层、世俗、矮化、混杂、 荒芜、逆反的社会文化表象，却也不时能自为地获得蓬勃生长、坚韧存在与执著发展。当然，对于这 种不同于主流的种种青年亚文化生态，人们也时常轻易而急迫地表达着诸多贬义、疑虑、不安等情绪 及态度。 一、凤姐与傅园慧：“杂草文化”生态下的两个样本 在中国近年来大众熟知的网络红人中，“80后”的凤姐罗玉凤无疑是较为特殊而突出的一个符 号。因一系列“雷人”行为与“搞笑”言论，凤姐相当长时间曾在网络上成为大众不解、谩骂、嘲 笑、诋毁和侮辱的对象。而凤姐本人则自言，其在国内工作和生活期间，她的身份与人格都可谓已 “低贱到尘埃里”，一直在“和某种隐秘的，难以形容的，无可名状的规则”较劲。这位大众眼中无 比“奇葩”的女子，以其“比城墙还厚的脸皮”让“所到之处寸草不生”，在逃离了“家庭的贫困” 与一系列“强烈的挫败感”“屈辱”和“失望”之后（罗玉凤，2017），去到美国一家人们眼中仍属 “社会底层”的美甲店工作。而特别有意思的事实是，最初人们大都认为凤姐在美国无法生存只能撤 回中国，然而五年之后凤姐却无比意外地在纽约生存下来，而且看起来还很“成功”地活得安稳、充 基金项目：广东社科基金项目“‘新媒介’影像与网络：对当下‘文学生活’的新建构”（批准号：GD14CZW08） 的研究成果。 作者简介：王文捷，博士，广东财经大学 80 后 90 后与新媒体文化研究中心副教授，主要研究方向：当代文学与当代 文化研究。 ·24· 万方数据 “杂草文化”：作为新人类一种自为性背景 实、自信和从容。凤姐于是从“跳梁小丑”“狂妄作死的丑比”“想红想疯了”的低俗形象，在网络 上摇身一变成为“励志人物”“正能量”“三观正”的化身，让广大支持者“信凤姐，得自信”的 口号叫得异常响亮。凤姐也戏剧性地得到了媒体对其个人身份某种“体面”的认可与提升（PR媒体 君，2017）。 回头来看，凤姐被认为是自信而“励志”的青年符号并非没有理由。正如人们所言，尽管凤姐 很多言论不符合中国人谦虚、谨慎、中和、正统的主流标准，然而事实上，处于社会底层生存环境苦 辛与压力的凤姐，却很少发出既往青年世代面临悲苦、困顿、压抑时曾有的牢骚与咒骂，她身上已穿 上一副“刀砍箭射都伤不了的盔甲”，依凭其所持有的特别的淡定、坦然、自信、包容的身心，真切 地呈现了一种实在、无畏、叛逆、坚韧甚而快乐的底层求索状态。作为中国“80后”草根依靠网络爆 红的新生代，凤姐的成名虽有凭借媒介炒作战胜自身天生不足的契机，但更明显的是其命运中有着聪 明资质与个人意志的“实力”支撑（冯仑，2016）。