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第二章　 理论基础 第二章　 理论基础 城市化是课题研究的背景， 甘宁回族社区传统文化是课题研究对象。 课题基于建构主义理论， 提出 “城市化” 以及 “回族社区传统文化” 的概 念及理论； 基于 “前台、 后台” 理论， 提出城市化进程中甘宁地区回族社 区传统文化传承的理论路线； 基于前述理论， 阐述不同理论之间的内部联 系。 第一节　 城市化的概念 关于 “城市化” 的概念， 不同学科背景的学者提出了不同的理论。 课 题从结构主义、 结构功能主义、 建构主义理论出发， 分类整理、 分析 “城 市化” 的内涵， 总结 “城市化” 概念的特点。 一　 “城市化” 结构主义基础 ２０世纪３０～５０年代， 以现象学和存在主义为代表的主体哲学在法国学 术界一统天下。 然而， 在短短十年左右的时间里， 现象学和存在主义的地位 发生了急剧变化。 以法国人类学家、 思想家列维 ·施特劳斯为代表的结构主 义异军突起。 从此， 结构主义理论体系逐渐取代存在主义和现象学的统治地 位。 从历史渊源来看， 结构主义吸纳了索绪尔的结构语言学和符号学的概念 框架和方法论， 主张从语言学和符号系统的视角对社会和文化作总体性理 解。 在分析结构主义 “城市化” 概念之前， 有必要简要梳理结构主义内涵。 结构主义者所说的 “结构” 与日常所说的 “结构” 有所区别。 结构主 义中的 “结构” 是事物表象下的深层结构， 是对事物本质的把握。 结构主 义认为各种现象在表面上看来杂乱无章， 但都受其内在深层结构的统一支 配。 从宏观的角度讲， 其核心任务是用 “结构” 的概念解释一切事物和现 ０３５ ▶甘宁地区回族社区 象， 包括整个人类社会和整个世界。 从微观的角度讲， 结构主义是在纷繁复 杂和无序之中寻找不变的形式和秩序， 透视变化的表相与现象， 从而达到对 真相与本质的认识。 结构主义注重结构的整体性， 认为结构是由若干要素组 成的具有一定新功能的有机整体， 强调整体是由相互关联、 相互制约的各个 部分组成。 各个作为结构子单元的要素一旦按照一定的模式、 层次组成结构 整体， 就具有与独立要素相异的性质和功能。 例如， “牛” 和 “奶” 两个要 素， 可以组成 “奶牛” 和 “牛奶” 两个结构。 无论是 “奶牛” 还是 “牛 奶”， 它们的性质和功能都有别于 “牛” 和 “奶” 的性质和功能。 结构主义 除了注重结构的整体性， 还关注结构的矛盾性， 即对立与统一。 比如， 人体 的躯干、 四肢、 内脏、 大脑等都是相对独立的， 它们具有不同的特征和功 能。 同时， 人体的各个器官又是相互统一的。 例如， 胸腔不但为 “心” 和 “肺” 提供安全的环境， 而且通过扩展胸廓和膈下降， 创造负压， 实现肺的 基本机能。 由此可见， 不同器官间的对立与统一推动整个人体的正常运转。 根据结构的整体性与矛盾性规律， 结构主义者的任务就是从结构的认识出 发， 设计和实施一个整体。 不但要找到整体的各个构成要素， 更重要的是分 析构成要素与整体之间的系统关系以及要素之间的对立统一关系。 通过揭示 和阐释这些关系， 就可以理解所涉及领域的各种现象。 要认识或把握现象的深层结构， 结构主义者建议两个步骤： （１） 分析： 把对象或现象分解成各个原始的组成部分； （２） 配置： 把各个组成部分按 一定的假设性理论模式组合起来， “重现” 对象或现象的 “深层结构”。 结 构主义方法论为人类提供了一种理解自然和社会的方式。１９世纪后期以来， 语言学、 人类学、 心理学和社会学等新兴社会科学不断产生。 到２０世纪中 ① 期， 这些新兴社会科学不约而同地引入了结构主义理论、 视野和方法。 结 构主义与社会学的结合非常普遍。 就拿 “城市化” 问题研究来讲， “城市 化” 现象是当下社会学关注的热点问题， 学界运用结构主义理论与方法， 从政治、 经济、 文化等各个角度来把握