道德相对主义和道德虚无主义46.pptxVIP

思想道德修养 与法律基础 张奇峰 主讲Email: dauszh@Cell phone: Office Hour: Th. GXW606  复旦大学社会科学基础部 课程整体规划 绪 论：认识你自己！ 附论：为什么会害羞？（两周）1 自 明 诚：大学及其精英教育探究 （一周） 自 诚 明：世界观、人生观与历史观探究 （一周）3 义利之辩：个体于共同体之关系探究 （一周）2 为己之学：道德自我探究 附论：自制 （一周）4 忠 而 信：自我与他人之关系探究 （两周）5.6 法 与 礼：法律基础及其与习俗之关系探究 （三周）7.8 道德相对主义与道德虚无主义 附论：自制与不自制 道德相对主义：道德信念和道德判断是由它们的社会、文化和心理设置决定的。并 没有普遍的标准可以使我们来裁决冲突的伦理观点。 “人是万物的尺度” 三种道德相对主义 描述性的道德相对主义：作为一个事实问题，不同个体和社会信奉不同的伦理规范。 规范性的道德相对主义：道德正确性的的标准应该按照不同的社会的社会规范和伦 理规范来确定。并且只有相对于那些规范才具有有效性。 元伦理的道德相对主义：在道德领域不存在客观的、绝对的和普遍的道德判断。 道德 相对主义者的论证： 道德价值是根植于社会习俗、历史条件和形而上学信念这样一些东西的，这些东 西在不同的社会中是不同的。 ——文化相对主义 道德判断必然与社会约定和社会习俗牵涉在一起。 没有中立的标准使我们可以判定相互冲突的道德主张。 所以，道德判断必定是相对的。 道德虚无主义：道德问题完全是一个文化游戏，在这个问题上每个人的看法最 终都不重要，因为根本没有道德正确的标准。 成为一个好人的困难来自哪里？ A 休谟的断头台 （“是”与“应该”的区分） a 是不意味着应当 b 不存在能够推导出道德主张的事实主张 B 摩尔（G.E.Moore）的“自然主义谬误” a Good（善好） 与 goodness（属性） b X是善的，意味着X具有属性P（ ∀(x)(x∈y)→P(x) ） c X具有属性P，是否能推出X是善的？ 假想你处在孟子所描述的这个场景中:今人乍见孺子将入於井，你对其进行施救。你这样做的原因可能是： A. 我也不知道我为什么 救他，我和你一样惊讶。(无理由) 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 B.我不这样做，他就会死掉！ (责 任) C. 救他是我的义务！ (义 务) D. 只有禽兽才会站在一边任其死去。 (自然情感) E. 我认识他的父母，我喜欢这个小孩。 (爱) F. 我遇到麻烦的时候，他父母帮助过我。 (债 务) G. 如果不救他，我会一辈子良心不安。 (罪恶感) H.我不想被人说成是个懦夫。 (荣 誉) I. 我希望这么做可以为我赢得一些声誉。 (荣 誉) J.我想满足自己帮助别人的需要。 (自我提升) K. 我想为我带来某种好处。 (利 益) L. 我想要英雄主义带来的快乐感觉。 (享 乐) 道德与自制 “意志无力”:知道应该做什么，但却做了别的事情。Vs 做了应该做的事情，但却没有相应的意向和情感 （“伪”“谄”） 关键点