试论中国古代音乐美学和现代音乐生活的发展.pdfVIP

2012年第五期 音《乐创作》 试论中国古代音乐美学和现代音乐生活的发展 黄 浩 摘 要： 乐论 与 《声无哀乐论》、(琴《赋 等论著，集中体现了中国古代儒家与道家的音乐思想，具有丰富、深刻的 美学内涵。在 中国现代音乐的发展中，存在着民族声乐演唱方法单一、通俗唱法大同小异、盲 目效仿国外演唱和表演、缺乏 具有民族特色的大众化的音乐作品等误区。我们应该以古代音乐美学为借鉴，以民族民间音乐为基础，促进现代民族音乐的 健康发展。 关键词：音乐关学；古代音乐；现代音乐；民族音乐；科学发展观 音乐来提高人内心的修养，则使人们平易、正直、慈爱、体 谅、旷达的内心世界就 自然而生。这种崇高的音乐美学观用 中国古代音乐家对音乐论述的精华，其蕴含的音乐美学 “科学发展观”来验证，对于我们今天二十一世纪改革开放， 思想，简单说，具有两个学派，他们各具特色，下面选其经 创新拼搏的人们同样重要。 典部分给以简单分析论述： 而道家学派嵇康的 《无声哀乐论》和 琴《赋》中的音乐 1．学派之一；是以公孙尼子为代表的典型论著 《乐记》， 美学观点就更为广泛。他生活在三国时期的魏国，是当时的 它是先秦以来儒家音乐思想的集中体现，它的精华是用唯物 竹林七贤之一，他 自己锻过铁，灌过园，尚奇任侠，和一般 观来看待 “音乐”的，他们提出：“感于物而动”、“音心对 文人的生活作风颇有不同，他是一位有名的音乐家，擅长弹 映”论，提倡音乐的正统、规范、依政、礼制 (后面详述)。 琴，对音乐有独到见解，他所作琴 曲至今还有传谱，如 “长 但他们的论述也有糟粕，唯心的部分，就是 “礼教”、“中庸”。 青”、“短青”、“长侧”、“短侧 ”、四弄和 “风入松歌”，他所 研究者把儒家学派称为官方美学思想。 弹奏的 “广陵散”当时称之为 “声调绝伦”。他肯定富有民 2．学派之二：是以魏晋时期的嵇康和明中叶以后的李贽 间音乐色彩的 “郑卫之音”是 “声音之至妙”(注：郑卫之 为代表的典型论著 《声无哀乐论》、琴《赋》等，是道家音乐 音是郑国和卫国描写爱情的民间音乐)。他在 《声无哀乐论》 思想的集中体现，他们的精华部分是 “越名教而任 自然”， 中通过秦客和东野主人的对话阐述和表达了不少音乐美学 探求音乐的自然之理和音乐艺术的特殊规律，提倡音乐的恬 中的重要问题。如：(1)音乐创作，演奏和欣赏的关系；他 淡、平和、人性化，形式上提倡音乐的自由抒发性，表达真 指出 “八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。 情实感，不受CLN的束缚，他们抵制儒家的 “礼乐”和 “中 夫心动於中，而声出於心，虽讫之于他音，寄之于余声，善 庸”。研究者称他们为民间美学思想，但他们的糟粕却是 “唯 听察者，要 自觉之不使得过也。昔伯牙理琴，而锤子知其所 心论 ”、“二元论 ”。 至；……”(2)在感情表达的多样性和音乐表现方式的多样 3．下面我们详细分析两学派的音乐美学观：儒家学派的 性之间的关系上；他指出：“夫声音，气之激者也。心应感 《乐记》中，“感于物而动”就是典型的 “音心对映”论。 而动，声从变而发。心有盛衰，声亦降杀。”(3)在音乐创 在 《乐本篇》中写到：“凡音之起，由人心生也。人心之动， 作和即兴演奏的关系上；演奏者和乐器的关系上；音乐欣赏 物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变 和条件反射的关系上。他论述音乐使人能反射出 “躁、静、 成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄 (古代舞蹈时拿在 专、散”的作用。他肯定音乐创作是有感而发：“劳者歌其 手里的导具)，谓之乐。”它明确阐述了音乐产生于人内心情 事，乐者舞其功；”(4)他在 《琴赋》中论述道抚琴听音乐 感的表达，这一音乐美学的基本