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道 俗民與教 道教 道教 文化摭說  陳金鳳 江西師範大學歷史研究中心 桃，薔薇科，落葉小喬木，花色 早最久照耀，使害怕光明的鬼所畏懼。 豔麗，果實可食。在植物中，桃並不是 （三）據《山海經 ‧ 海內北經》，巨 特出的樹種。然在道教中，它卻賦予比 人夸父追日饑渴瀕死，手杖化作了方 較豐富的文化內涵，形成了道教桃文 園數千里的鄧林（桃林）。因夸父與 化。 太陽緊密相關，鬼害怕桃木。（四） 先秦以來，桃木被賦予了驅鬼辟 《淮南子 ‧ 詮言》載：「后羿死於桃 邪的神秘功能。（一）《山海經》說：「滄 棓之下。」英雄大神死於桃棓（桃杖） 海之中有度朔之山，上有大桃樹，其屈 之下，小小的鬼怪自然更恐懼桃木。 蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所 （五）桃能驅鬼源於古人對語言魔力 出入也，上有二神人，一曰神荼，二曰 的崇拜。《左傳 ‧ 昭公四年》疏引： 鬱壘，主閱領萬鬼，惡害之鬼，執以葦 「桃，所以逃凶也。」成語「逃之夭夭」 索而以食虎，於是黃帝乃作禮，以時驅 來源於《詩經 ‧ 周南 ‧ 桃夭》的「桃 之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎， 之夭夭」，原意是說桃樹枝葉茂盛，因 懸葦索以禦凶魅。」度朔山桃樹枝下為 跟逃諧音，所以用來表示逃跑。鬼一見 鬼所必經之路，神荼、鬱壘在此負責 到桃木，如聽到有人喊它趕快逃走，只 鑒別鬼之善惡，並對惡鬼予以懲處。 好逃之夭夭。（六）隨著春秋戰國五行 黃帝遂根據神荼、鬱壘事跡，制定了立 思想的興起與隆盛，上古三代桃的神木 桃人以嚇鬼捉魅的規矩。（二）南朝任 辟邪觀念，又滲透進了「五行」的思想。 昉《述異記》載：「東南有桃都山，上 《典術》、《荊夢歲時記》均記：桃樹 有大樹，名曰桃都枝，相去三千里， 是「五行之精，厭伏邪氣，制百鬼」。 上有天雞。日初出，照此木，天雞則 以上六種說法，不管是哪一種，都說明 鳴，天下雞皆隨之鳴。」桃木受日光最 了桃木是神木、仙木，是伐邪制鬼的神 弘道 2010 年第 2 期 / 總第 43 期 95 將桃印繫在門上或帳屏間以驅凶攆鬼。 東漢張衡在《東京賦》中敘述歲末的宮 廷驅儺的場面時，稱「桃弧棘矢，所發 無臬」。另外，與桃木密切相聯的神 物。 荼、鬱壘在漢代已正式成為門神。可以 以 桃 木 或 其 制 作 物 作 為 厭 勝 器 說，這一時期桃木作為辟邪之靈物，從 用，春秋戰國時代已頗為流行。桃殳， 官府到民間頗為流行。此後，「桃」更 瓜形，多棱，多刻有祈福禳災之銘文， 普遍地融入了社會各個層面。如南朝宗