中医养生学的历史发展.pdf

中醫養生學的 歷史發展 三軍總醫院中醫部 王琦嫻 漢唐時期的養生學思想發展 • 漢唐時期的養生家，往往也是著名的醫 學家。其具有豐富的醫學理論及臨床實 踐經驗。 • 這一時期的養生專論、專著，在理論上 有了較為系統的論述，既承襲了先秦的 學術思想，又有所創新和發展。 東漢 • 張仲景傷寒雜病論序 • 當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方 術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄 ，中以保身長全，以養其生。 東漢 • 張仲景金匱要略 • 若人能養慎，不令邪風干忤經絡，適中 經絡，未流傳府藏，即醫治之，四肢纔 覺重滯，即導引吐納，鍼灸膏摩，勿令 九竅閉塞…服食節其冷熱，苦酸辛甘， 不遣形體有衰，病則無由入其腠理。 東漢 • 凡飲食滋味，以養於生，食之有妨，反 能為害。自非服藥煉液，焉能不飲食乎 ？切見時人，不閑調攝，疾疢競起，若 不因食而生，苟全其生，須知切忌者矣 。所食之味，有與病相宜，有與身為害 ，若得宜則益體，害則成疾，以此致危 ，例皆難療。 東漢 • 《後漢書華佗傳》 • 曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時 人以為仙。 • 人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則 穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶 戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之 事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸關節， 以求難老。 東漢 • 吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰 鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；亦以除 疾，兼利手足，以常導引。 東漢 • 王充《論衡》 • 若夫強弱夭壽，以百為數，不至百者， 氣自不足也。夫稟氣渥則其體強，體強 則其壽命長；氣薄則其體弱，體弱則命 短，命短則多病壽短。 東晉 • 葛洪 （283年－343年），字稚川 ，號抱 朴子 • 精研道教理論，在養生方面做出很大貢 獻。他從預防為主的思想出發，首先提 出“養生以不傷為本” ，認為良好的生活 習慣有利於長壽。 東晉 • 抱朴子內篇極言 • 才所不逮，而困思之，傷也； • 悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也； • 汲汲所欲，傷也； • 久談言笑，傷也； • 寢息失時，傷也； • 沉醉嘔吐，傷也； • 飽食即臥，傷也； • 跳走喘乏，傷也； • 歡呼哭泣，傷也； • 積傷至盡則早亡，早亡非道也。 東晉 • 是以養生之方， • 行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲 • 先寒而衣，先熱而解， • 不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。 凡食過則結積聚，飲過則成痰癖。 • 不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲 奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當 風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。 東晉 • 冬不欲極溫， • 夏不欲窮涼， • 不露臥星下， • 不眠中見肩， • 大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。 • 凡言傷者，亦不便覺也，謂久則壽損耳。 南朝 • 陶弘景字通明 ，自號華陽隱居 ，諡號貞 白先生 • 《養性延命錄》一書，為現存最早的一 部養生學專著。全書共二卷分為：教誡