大众文化则是空间平均数.PPT

二、大众文化特征 ㈠外部特征 所谓外部特征是把大众文化置于整个社会的系统中来认识，考察大众文化与社会的一般关系。 　　　　A、生产机制的商业化 　　　　B、功利要求 　　　　C、发展演变模式 　　　　D、都市化生活节奏 　　　　E、趣味问题：亵渎、煽情 　　　　F、平面化 　　　　G、国际化或全球性 　　　　H、图像·身体·无意识 生产机制的商业化 任何文化都可能被商业化所利用，诸如皇家菜肴的推出，就把原先作为一种等级象征和美食标准的食品商业化了，只要肯出资，任何人都可以享用，享用这种菜肴除了满足好奇之外，也是社会等级相对不高的人达成一种平等梦幻的象征仪式。 大众文化的从业者会为新近推出的产品叫好，同时又会使以前推出的产品尽快过时，目的在于这样可以升级换代，为新的市场腾出空间。 功利要求 文化是人适应环境的产物，在满足这种适应要求中，就有可能追寻一种功利目的。在这种功利目的的追求中，不同文化类别可能有着差异。 　　　（试以精英文化、民间文化和大众文化作一对比说明） 发展演变模式 传统的文化包括精英文化和民间文化，原则上它们处于对立的两极，可是在发展模式上比较接近，基本上都是采取渐进模式，对于前代产品高度尊重，尤其对于以前的新的发现比对当前新的创造持有更高热情。 而在工业时代出现的大众文化则采取了对工业技术的那种处理方式，即随时准备更新，那些被淘汰的部分，就退出历史舞台，没有受到膜拜的待遇。它总是呼唤更新，对新的事物有着天然的热情。 　　　(可以采用数学模型来说明这样两种不同的状况) 都市化生活节奏 当代大众文化是工业时代的产物，天生具有都市色彩。这种都市性质具体表现为时间和空间的不同特性。 传统文化往往采取一种和时间对抗的策略（木乃伊、对一个人生前和死后的不同评价），这是一种和时间之流逆向的举措。空间方面，传统文化注重采取一种空间的间隔，譬如什么地方是什么，什么东西应该在空间中如何分布（阅兵式、军队阵型操练）。推广开来，就是空间位置的绝对区分成为文化的常态。 大众文化则是空间平均数，其中文化产品的知名度是以多少人接受、产品的市场占有率多少来衡量的，这种空间平均数与当代社会的民主制度相关。 趣味问题：亵渎、煽情 精英文化推崇高雅、民间文化推崇传统，两者都有着文化的神圣性的假设，而大众文化则把文化和日常生活的世俗性联系起来，日常生活中卑微、琐碎、俚俗的一面能够得到表达，这样与原先文化场域的神圣期待结合起来，就有了亵渎和煽情这样的极端化表达。亵渎是把神圣的东西非神圣化；煽情则是原先文化要求的节制抛开，使得被压抑的情感得到一种解放的感觉。 　　　(两种代表：约翰斯《国旗》，沃霍尔《梦露》) 平面化 平面化和当代社会的民主性也是相关的，表现为三个层次： 一是价值尺度的平面化，基本上依靠市场选择进行评判，没有严格的等级秩序。 二是意义阐释的平面化，没有深度模式，如对《诗经》“思无邪”那种阐释。不过大众文化产品也可以有深刻性，只是这种深刻性不能形成一种垄断性话语。（巴尔特的黑人士兵图片的阐释。） 三是文化引导者的平面化，市场消费者、产品制作者和介入媒体的文化人都可以对此产生一些影响，其复杂性使得大众文化产品难以预期效果。（琼瑶小说改编之后的两岸效果问题，琼瑶在失败之后的成功。） 国际化或全球性 传统性、地方性、民族性是传统文化的基本特点。而大众文化在生产制作过程中就是瞄准更广泛的市场，力图打破文化之间的界限，再通过当代大众传媒的渗透，可以迅速传播广泛区域甚至全球。这种跨越文化界限的性质和传播渠道有关。（迪斯尼的《米老鼠和唐老鸭》，麦当劳广告 ） 国际化或全球性还体现在大众文化产品的来源上 。（摇滚乐，亚洲人染发，欧洲人晒黑） 在全球化进程中，大众文化的传播可能带来接受时的变化 。（肯德基在中国，美国乡村音乐在菲律宾） 图像·身体·无意识 这是一个文化的演变路线。在传统文化中，主导方式为“文字·精神·意识”，有着对具体世界和物质的超越感，而这里则由于传媒的变化，使得图像重新获得表达的重要地位，它诉诸身体感受而不仅是精神的理解，再者就是把无意识的欲望作为表达的重要参照点。 图像在文字时代只有辅助意义，而今天可能成为主要意义，如电影演员可能比导演有更高知名度，乔丹的“酷”和邓肯的“木讷”形成对比，也因此邓肯难以成为偶像。 ㈡内部特征 所谓内部特征是就大众文化作为一个整体，考察这种文化在操作形式和表现形态方面的特点。 　　　 A、文化金字塔的颠覆 　　　 B、追求与欲望的背反取向 　　　 C、代言·立言·代言 　　　 D、评价秩序 　　　 E、批判性和妥协性 文化金字塔的颠覆 传统文化有着明显的、等级森严的阶级，不同文化类别有高低之分，另外同一类别内部也有不同等级。（钟嵘的《诗品》，古希腊重悲剧轻喜剧，黑格尔美学把艺术分出