文化论着研读之比较评价.PPT

ZHOUSHAN HIGH SCHOOL 文化论著研读之比较评价 ——以《论语》“孝道思想”为例 浙江省舟山中学 邹碧艳 2017年3月16日 孔门孝子 　 子路、曾参、闵子骞 百里负米、啮指痛心、芦衣顺母 一、找一找《论语》中涉及“孝”章句 1·6 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信 ,泛爱众,而亲仁,行有 余力,则以学文。” 1·2 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者， 其为仁之本与？”? 2·8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 17·21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”? ? 12·11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”? ? 课内汇总 课外参考 1、父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。（《学而》） 2、孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。” （《为政》） 3、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 4、子曰：“父母在，不远游。游必有方（《里仁》） 5、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《里仁》) 6、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《为政》） 7、子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。 （《学而》） 二、提炼《论语》中孝道思想 1、孝是仁之本，是儒家伦理思想核心。 2、孝是在“亲亲”基础上，推己及人。 3、孝要建立在“敬”基础上，真心实意。 4、孝要合于礼，不违礼，以礼节之。 三、以“孝道”为主题的论语题探究 探究题1 阅读下面两段材料，回答问题： 1、樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？” 子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 2、子曰： “ 事父母几⑴谏，见志不从，又敬不违⑵，劳而不怨。 ” 【注释】⑴几——jī ，轻微，婉转。⑵违 —— 触忤，冒犯。 孔子在回答学生提问 “何谓孝”时，分别用到了“无违”与“几谏”两个词语，这是否矛盾？结合材料分析。 1、材料中孔子说的“无违”是指行孝不违礼，合乎礼，强调了孝要受到礼的约束。 “几谏”是指孔子教导学生在对待父母错误时应采取的做法，要委婉劝谏，如没被听从，仍要恭敬，不怨恨。 2、这说明孔子所说的“孝”不是愚孝，不是对父母毫无原则的绝对服从，当父母有不合乎礼的言行时，予以委婉耐心劝谏，这是子女合乎礼维护礼的表现。 3、孔子的这种观点，是对当时“孝”观念的充实与完善，也是家庭民主思想的萌芽。 直到今天对我们现代孝道的建立和丰富仍有启发意义。 探究题2 阅读下面材料，回答问题： 1、“弟子入则孝，出则弟,谨而信 ,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”（《学而》 2、“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”（《泰伯.二》） 3、“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》） 4、 “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 《?孟子·寡人之于国也》 请对孔子和孟子的孝道进行简要评析 。 1、相同点：孔孟的孝道观都把孝悌视为仁爱之根本，孝悌合一，在亲亲的基础上，能推己及人。 2、不同点： 孔子的孝道以家庭伦理为主。孟子的孝道观是对孔子孝悌思想的直接继承与发展，把孝悌作为实现王道的有力措施，上升到政治伦理，使儒家孝道进一步蒙上了浓厚的政治色彩。 3、评价：孔孟孝道以孝悌为起点，由亲亲之爱延伸到“泛爱众”，渗透到政治、经济、教育、法律各个领域，血缘关系社会化，确实对整个社会生活方式起着统整调节与潜移默化的积极作用，但要防止孝道的泛化、政治化，甚至神秘化，产生消极影响。 探究题3 阅读以下材料，回答问题： 1、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （《为政》） 2、 《为政》子夏问孝。子曰：“