湖畔小诗和初期象征诗派.ppt

《蚕马》 附注：传说有蚕女．父为人掠去，惟所乘马在。母曰：“有得父还者，以女嫁焉。”马闻言，绝绊而去。数日，父乘马归。母告之故，父不可。马咆哮，父杀之，曝皮于庭。皮忽卷女而去，栖于桑，女化为蚕。 ——见干宝《搜神记》 黄色的蘼芜已经调残到处飞翔黑衣的海燕我的心里还燃着余焰，我悄悄地走到她的窗前。我说，姑娘啊，蚕儿正在织茧，你的情怀可曾觉得疲倦？只要你听着我的歌声落了泪，就不必打开窗门问我，“你是谁？” 冯至的十四行诗 之一 我永远不会忘记西方的那座水城，它是个人世的象征，千百个寂寞的集体。一个寂寞是一座岛，一座座都结成朋友。当你向我拉一拉手，便象一座水上的桥；当你向我笑一笑，便象是对面岛上忽然开了一扇楼窗。等到了夜深静悄，只看见窗儿关闭，桥上也敛了人迹。 之二 我们在高高的山巅化身为一望无边的远景，化成面前的广漠的平原，化成平原上交错的蹊径．哪条路，哪道水，没有关连，哪阵风，哪片云，没有呼应；我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命．我们的生长，我们的忧愁是某某山坡的一棵松树，是某某城上的一片浓雾；我们随着风吹，随着水流，化成平原上交错的蹊径，化成蹊径上行人的生命。 十四行诗之三 深夜又是深山，听着夜雨沉沉。十里外的山村廿里外的市廛它们可还存在？十年前的山川念年前的梦幻都在雨里沉埋。四围这样狭窄，好象回到母胎；神，我深夜祈求像个古代的人：给我狭窄的心一个大的宇宙！ 十四行诗之四 什么能从我们身上脱落，我们都让它化作尘埃：我们安排我们在这时代像秋日的树木，一棵棵把树叶和些过迟的花朵都交给秋风，好舒开树身伸入严冬；我们安排我们在自然里，像蜕化的蝉蛾把残壳都会在泥里土里；我们把我们安排给那个未来的死亡，像一段歌曲歌声从音乐的身上脱落，归终剩下了音乐的身躯化作一脉的青山默默。 十四行诗之五 我时常看见在原野里一个村童，或一个农妇向着无语的晴空啼哭，是为了一个惩罚，可是为了一个玩具的毁弃？是为了丈夫的死亡，可是为了儿子的病创？啼哭得那样没有停息，像整个的生命都嵌在一个框子里，在框子外没有人生，也没有世界我觉得他们好象从古来就一任眼泪不住地流为了一个绝望的宇宙。 里尔克  秋日 冯至译 　　 主啊！是时候了。夏日曾经很盛大。 把你的阴影落在日规上， 让秋风刮过田野。 让最后的果实长得丰满， 再给它们两天南方的气候， 迫使它们成熟， 谁这时没有房屋，就不必建筑， 谁这时孤独，就永远孤独， 就醒着，读着，写着长信， 在林荫道上来回 不安地游荡，当着落叶纷飞。 里尔克《豹——在巴黎动物园》 它的目光被那走不完的铁栏， 缠得这般疲倦， 什么也不能收留。 它觉得只有千条的铁栏杆， 千条的铁栏后便没有宇宙。 强韧的脚步迈出柔软的步容， 步容在极小的圈中旋转， 仿佛力之舞围绕着一个中心， 在中心一个伟大的意志昏眩。 只有时眼帘无声地撩起—— 于是有一幅图像侵入， 通过四肢紧张的静寂—— 在心中化为乌有。 悲悯情怀与沉郁气质 寻常意象，旨意新奇 民间资源的转换 多元艺术的尝试 ——抒情诗、叙事诗、十四行诗 冯至的诗是一种沉思的诗、一种自然的诗、一种哲学的诗、一种抒情的诗。 里尔克对其诗思与诗艺所产生的影响是决定性的。 冯至的诗歌经验 湖畔小诗冯至 湖畔 徘徊在政治与文学之间的湖畔派 湖畔 如何判定“湖畔诗派”的文学史意义 湖畔诗派 一场关于汪静之诗歌伦理的争论 一、如何判定“湖畔诗派”的文学史意义 “五四”思潮题中应有之义 新诗发生期的爱情诗写作 “五四”思潮题中应有之义 “五四”精神与现代中国的爱情诗发酵 陈国恩先生认为其现代性有二： 1，爱情至上的态度； 2，对女性的尊重。 补充： 3， 以爱情诗的面目参与了对传统的反动 4，拓展了新文学的表现空间 新诗发生期的爱情诗写作 胡适《应该》 郭沫若《Venus》 鲁迅《爱之神》 刘半农《教我如何不想她》 俞平伯《怨你》 刘大白《邮吻》 康白情《窗外》 鲁迅 《爱之神》 一个小娃子，展开翅子在天空， 一手搭箭，一手张弓， 不知怎么一下，一箭射着前胸。“小娃子先生，谢你胡乱栽培! 但得告诉我：我应该爱谁？” ……(略) “你应当爱谁,我怎么知道. 总之我的箭是放过了! 你要是爱谁,便没命的去爱他; 你要是谁也不爱,也可以没命的去自己死掉.” 刘半农《教我如何不想她》 天上飘著些微云， 地上吹著些微风。 啊！ 微风吹