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语文：言语生命的赋形 　　语文规律是语文课程科学化建设的根本，语文课程批判和争鸣的现实生态表明，对语文规律的认知需要新的框架，本文试图以新的范式对语文规律作出探索。 　　一、范式转换：“波拉德”田野文本在语文规律阐释上的尝试 　　从语文课程发展的历程来看，科学范式构成着语文的研究生态，然而，语文是最重要的文化载体，文化只能被描述而无法被证明的特质决定着语文研究范式的必然转换，语文规律也才可能被真正获取，石门坎个案选用正是语文研究范式转换的结果。 　　石门坎隶属于贵州省毕节地区威宁县，是以苗族为主的苗、汉、彝等多民族聚居地。1905年英国传教士柏格理来到这里传教办学并取得了辉煌成就，由此，石门坎教育个案被称为“波拉德”教育。为了展示其典型性，本研究把石门坎的要素以存量和变量的形式呈现出来，存量要素指石门坎的面积、位置、地貌、人口、历史等，反映地是石门坎田野文本的静态性指标，它是石门坎场域运动变化的基点，分别用Q1、Q2、Q3、Q4……Qn来表示，具体类型如下表： 　　变量要素反映的是石门坎存量的动?B性指标，分别用V1、V2、V3、V4……Vn来表示，具体类型如下表： 　　从存量要素信息表上可以看出，当时石门坎苗族生活在“三零”平台上，土司压榨、巫师控制、生活力低下、整体文盲、自然封闭等是石门坎苗族的生存概况，正如石门坎苗族溯源碑所言：“天荒未破，畴咨冒棘披荆，古径云封，逞恤残山剩水。访桃源于世外，四千年莫与问津。”① 　　经过四五十年的努力，柏格理及其同事在“三零”平台上创造出了惊人的成就――苗文创制、学校创办、三语教学开展、社会机构建立、全民读书实现等，石门坎由一个偏僻封闭的小山村一举成为“西南边疆最高文化区”，实现了苗族文化的复兴并成为西南边疆近代教育史上的典型个案。正如柏格理墓志铭所写：“一片荒地，极端经营，竞至崇牖栉比，差别有天地。”② 　　三语教学、苗文创制、全民读书是“波拉德”教育最具特色的内容，其中必然地蕴含着对母语规律的遵循，对此，我们可以作出基本的预判――这在揭示语文规律上充满着价值。 　　二、言语赋形：新研究范式下语文规律表达 　　用两个或两个以上的框架去观照问题，就可能产生创造性结果。在此观念下，本研究从田野文本和哲学分析两个维度来审视语文的规律。 　　（一）田野文本下的语文规律呈现 　　石门坎“波拉德”语言教育在极端恶劣的条件下创造了辉煌成就，具体表现为三个方面：一是大众教育与精英教育相结合的人才培养，既基本扫除了文盲，又培养出了2名博士生、30多名本科生和5000多名高中生；二是构建了新的社会组织体系，相继成立了孤儿院、农业技术推广站、电报代办站、医院、学校等五大社会机构，极大地提高了当地社会的组织水平；三是激活了石门坎苗族的精神生命，在“波拉德”教育的引领下，石门坎苗族的精神状态迅速从沉醉麻木走向清醒振作，他们的心灵世界也迅速实现了由万物有灵的蒙昧状态到知识追求的科学理性转向。 　　石门坎的成就声名远扬，当时在海外寄信只要写上“中国石门坎”就能收到，国内三大政治领袖（蒋介石、邓小平、胡锦涛）对石门坎或亲历或熟知，柏格理本人也被西方称为“五大圣人”之一。 　　“波拉德”教育成就达到了享誉海外的高度，而这一高度是以语言教育为基础达成的，这恰是本研究的关键所在并必然地成为关注点，就语言教育来看，大致表现在三个方面： 　　首先，石门坎苗族表现出狂欢式的语言学习情感。柏格理日记对此有着细腻地描述： 　　“在厨房里，在餐厅，在书房，在起居室，在客厅，在教堂，在学校教室，在院落，在马厩里，在台阶上，早晨、中午和晚上，他们无处不在！” 　　“有些天他们以十几个、二十几个人一伙来到！又有几天是六十多个或七十多个！随之来了一百人！二百人！三百人！四百人！最后，说来也凑巧，在一天之中竟有一千名山里的苗族汉子到来！” 　　“远近的苗民都各自背自己的包谷――食粮，及行李，来参加识字、读书会，读书的人数不一，有的头痛齿落，有的龙钟潦倒，有的血气方刚，这其间有多少是父子共读，但集合在一块儿读书，绝没有父子老少之分。”③ 　　当然还有很多关于读书的田野故事，诸如“赌命与读书”“识字的文盲”“自杀的青年”“太初有道”“采集亮篙读书的青年”等都呈现出语言学习的狂欢性质。 　　这是一种难以解释清楚的奇怪现象，没有人能够为它作出计划或组织，再或以最奔放的思想设想出来。 　　其次，“波拉德”文字的创制，使苗族人真正走进了新世界的入口。最初，柏格理及其同事以汉文为教学内容，结果难度极大，“一个人要学会汉语，要有铜铸的身体，铁铸的肺，橡木脑袋，苍鹰的眼，要有圣徒的心灵，天使的记忆，麦修拉的长寿。”④汉字难学难记的问题很快使他们意识到，如不创制出适合苗族人的文字来，他们的学习热情将很快消失殆尽，这决定着柏