儒学正统地位的确立I.pptVIP

一、从“无为”到“有为” 二、汉武帝选拔治国安邦的人才 有人认为，就其实质而言，“罢黜百家、独尊儒术”和秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请问：你觉得上述观点是否有道理，请结合秦汉历史史实指出依据。 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑法的制裁，汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱因。 结果，秦始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 有人认为，经董仲舒改造后而形成的新儒学，过分夸大了孔子儒学体系中的消极部分，完全成为封建统治者维护其政权的工具，实则限制了儒学的发展，把儒学引向了歧途。对此，你有何看法？ 封建社会建立并依附于德治之上的法治与现代社会的法治不同，它“不是人与权力的相对分离，而是作为特殊等级的人与权力直接联系在一起。是人对人直接运用权力进行统治”，请分析儒家思想的发展对当今法制社会有何弊端？ * 儒家思想经历 春秋时期，应运而生---孔子 →战国后期，蔚然大宗---孟子、荀子 →秦朝时期，遭到打击---焚书坑儒 1.无为而治的背景 ⑴.秦末战争频繁，社会经济遭到严重破坏 ⑵.目的：为了恢复生产，稳定民心 2.无为而治的表现 减轻田租 释放奴婢为庶人 士兵回家，授予田宅，免除一定的徭役和赋税 3.无为而治的影响 恢复和增强了汉朝的经济实力 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。 凡米石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。 天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。——《汉书.食货志》 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得会聚。 ——— 《后汉书.食货志》 1.严峻的边境问题 2.王国威胁中央的问题 124石 5石 19石 10石 小计—90石 农具—5石 衣着—4.5石 其他—2石 饲料—8石 算赋口钱—6石 食盐—5.5石 祭祀往来—3石 种子—6石 地税—4石 口粮—80石 合计 祭祀往来用 生产用 纳税用 生活用 汉代自耕农年支出一览表 3.阶级矛盾激化，各诸侯贵族生活腐化，且又大量兼并土地，造成民不聊生的现象。 河北满城一号墓出土中山靖王刘胜的金缕玉衣。 它用一千多克金丝连缀起2498大小不等的玉片 ， 制作一件中等型号的金缕玉衣费用相当于当时一 百户中等人家的家产总额. 汉武帝时的社会危机： 王国问题 土地兼并问题 匈奴问题 同学们：倘若你能穿越到汉代，身处汉武帝的特殊地位， 你要怎样应对危机?-----无为？有为？ 董仲舒 主父偃 桑弘羊 赵过 卫青 霍去病 思想 政治 经济 军事 罢黜百家.独尊儒术 推恩令 铸五铢钱.盐铁专卖 代田法和耧车 击败匈奴 开疆拓土 大一统 董仲舒的思想主张 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 ——缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要 土地兼并 法家 法家道家阴阳五行家 儒家 儒家阴阳家 特点 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也…… 臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可名，民知所从矣。 -------董仲舒 春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。 ------《汉书.王吉传》 董仲舒提出了什么思想？通过什么方式解决？ 大一统思想 中央集权 一统：指天下诸侯皆统系于周天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统 “罢黜百家、独尊儒术” 有利于国家统一，但钳制了思想，不利于学术思想的自由发展 作用 文化专制 实质 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一达到政治统一 目的 相 同 点 确立了正统地位 儒学发展陷入低潮 作用 倡导、劝勉、教化 简单、粗暴 手段 尊崇 排斥、打击 对儒学的态度 国力强盛,董仲舒发展儒学,适应了统治者的需求 秦刚统一,用法家思想,秦统治遭到儒生攻击 原因 不 同 点 罢黜百家独尊儒术 焚书坑儒 “天子受命于天，天下受命于天子”。 “君权神授” “天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之。其足以贼民者，天夺之。” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告知，不知自省，又出怪异以惊惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 省察自己执政的