希腊化时代的高等教育.pptxVIP

希腊化时期的高等教育;目 录;一、希腊化时期的高等教育;背 景; 从公元前4世纪起，由柏拉图和爱苏格拉底分别创建的学园和修辞学学校、亚里士多德的“吕克昂”、伊壁鸠鲁和芝诺的哲学学校等，共同构成了西方历史上的“雅典大学”。 尽管当时尚未出现“雅典大学”的名称，但是直到古罗马后期，上述4所高等教育机构一直作为古代西方世界传授哲学和修辞学的高等学府，培养了大批人才。;伊壁鸠鲁学园;（一）生平著作;伊壁鸠鲁认为 ，哲学的任务是研究自然的本性，破除宗教迷信，分清痛苦和欲望的界限，以便获得幸福生活。因此他的哲学可以分为三个组成部分：物理学、准则学（主要讨论逻辑和认识论问题）和伦理学。 古希腊最完整的快乐主义的道德理论，是伊壁鸠鲁哲学的最重要的组成部分。思想源于德谟克利特的幸福论和居勒尼学派的快乐主义伦理思想，主要探求个人心灵安宁和人生目的。 伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。但是，应当区分不同的快乐。伊壁鸠鲁虽然把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同。;伊壁鸠鲁的学说和苏格拉底及柏拉图最大的不同在于，前者强调远离责任和社会活动。 伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐，就不可能有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。 他还强调，肉体的快乐大部分是强加于我们的，而精神的快乐则可以被我们所支配，因此交朋友、欣赏艺术等也是一种乐趣。自我的欲望必须节制，平和的心境可以帮助我们忍受痛苦。 在我们考量一个行动是否有趣时，必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。; 伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊—罗马世界。罗马时期卢克莱修写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠鲁的学说 。 3世纪以后，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。 文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。 17世纪P.伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了17～18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。伊壁鸠鲁的社会契约说是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英国J.边沁、J.S.密尔等的功利主义发生了影响。;伊壁鸠鲁与毕达哥拉斯和柏拉图不同，他不设入学条件，来者不拒。 其学校面向社会所有阶层开放，而且对弟子是否接受过严格的中等教育并没有严格要求。;伊壁鸠鲁学园与毕达哥拉斯社团十分相似，成员崇尚简朴生活，主要以面包和水为饮食，且以此为乐。;学园师生关系融洽，伊壁鸠鲁受到学生衷心的爱戴和尊敬。伊壁鸠鲁为人善良、友爱、仁厚和温和。 但对待学术却十分严格和固执。他的学生必须学习他的哲学信条，而且不允许学生怀疑。;;伊壁鸠鲁认为，人的道德修养的高低和接受文化知识的多少与是否快乐成正比：越有知识、越富有理性的人就越能趋乐避悲，就越能“摆脱一切使人极度不安的意见，如关于神灵，神灵的惩罚特别是关于死亡的意见。”;;;;;;;;;;;;（一）教学模式和课程内容;;托勒密研究光学和声学、地图绘制学、地理学和天文学，他的主要研究成果都是在亚历山大城完成的。 他所发展的地心宇宙体系（托勒密体系）在天文学中占统治地??达1300年之久。至此，地球中心论成为天文学中权威学说，其影响一直持续到16世纪哥白尼的太阳中心论出现。他还是一个几何学家、地理学家，著有《地理学指南》。;欧几里得：《几何原本》;阿基米德：古代科学巨匠;阿基米德;埃拉托色尼;;;;二、古代希腊高等教育的特点及影响;;;例如雄辩学家主要从事培养雄辩家的活动。哲学家在自己创办的哲学学校中讲授哲学。雅典的哲学学校主要是依靠创办人的地产维持。;西方高等教育肇端于古希腊。但是，古代希腊并没有诞生严格意义的高等教育活动和高等教育机构。 ;;;;