现代思想的兴起-读书笔记总结.pptxVIP

现代中国思想的兴起;全书分为四卷;主要内容;作者简介;获奖情况;写作背景;理与物;作者通过对“理”“物”“器”这些范畴的研究 告诉我们不能简单地用本体论、认识论去理解历史。历史过程永远是被人们的知识认知的过程，被人们表述的过程。我们要从事件与表述、表述与行动的持续的相互运动中，才能把握这一时代的危机和处境对于那一时代的特定人群的意义。才能更好的认识历史，理解一个时代的思想和认识一个社会。 ;帝国与国家;封建是古代的圣王之治，是把整个人的道德生活组织在礼乐里面的方式；当礼崩乐坏的时候，这个政治制度就从礼乐退化成为一套制度，也就是说跟人的关系越来越遥远，由上到下的性质越来越强，是以皇权为中心自上而下建构的制度。郡县制从战国时期已经萌芽，到秦代开始得到巩固 ，古代政治思想是和这套郡县制度密切联系的。 ;;;;本卷以公羊学为线索研究帝国和国家的问题，解释了这个时代的政治合法性的理论。列朝政治实践中，公羊思想有着重要的影响。例如与宋代对峙的金朝，还有最终入主中原的蒙古王朝，为了把自己对中原的占有合法化，开始挪用儒学的很多知识，其中大一统的理论和史学的正统理论，是尤其突出的。那时候一些为金朝或蒙古做事的汉人、蒙古人、女真人的士大夫给统治者上奏议，常常沿用公羊学、今文经学的思想，但这并不是真正的经学研究，而是以其中的思想服务于王朝政治。 ;夷夏内外之辩：;从18世纪以来，欧洲的启蒙运动和近代国家的实践，以一种特殊的能力创造了普遍主义的知识，这个普遍主义的知识在政治领域里是一种政治合法性的理论，也就是一种平等主义。近代的所有政治必须跟平等政治相关联，比如说“国家不论大小，一律平等”但 实际上是不平等的，所有区域的关系、国际的关系我们都知道是不平等的，不过在形式上必须是平等的，这是形式主义的知识发生重要作用的时代。;在一个社会内部，政治的合法性也必须建立在平等的基础上，因为我们是公民，不能有形式上的分封制度、贵族制度，但实际上我们都知道这个社会很不平等，越来越不平等，而且在创造着不平等。可是???它的所有合法性的叙述必须是平等的。比如说，我们明明知道是不平等的，所以经济学家说平等不是结果平等，而是“机会平等”，其实机会也还是不平等的；因为我们还没有做到这个平等，我们只能谈起点平等，这都是合法性的理论，是一套现代的知识。所以我们说的平等是形式上的平等而并非实质上的平等。在现代社会，任何政治实践只要不跟平等实践相关，就没有合法性。