自己传播学笔记.pdf

目录 第一编 概念、起源、学派及模式 3 一．传播的基本概念3 二．人类传播的历史与发展13 三．传播学的形成与派别15 四．传播学研究学派（陈力丹分法）：可参考陈力丹对三个学派的论文22 五．郭庆光对传播学派的分类34 六．传播学研究方法36 七．传播过程模式37 第二编 传播类型 46 一．人内传播46 二．人际传播49 三、群体传播（group communication ）、集合行为、组织传播52 四、组织传播57 五、大众传播（Mass communication ）62 六．国际传播与全球传播67 七．文艺传播71 八．跨文化传播74 第三编 媒介分析与控制研究 75 一．媒介分析75 二．控制研究79 第四编 受众研究 89 一． “大众”与大众社会理论89 二．几种主要的受众观91 三．分众理论（ “多元主义社会观”视角的受众研究）95 四． “使用”与 “满足” （“受众本位”视角的感觉研究）95 五．认知一致性理论（ “心理认知”视角的受众传播）98 第五编 效果研究 100 一．基本概念（双层含义、三个层面、四部分法、五大研究课题）100 二．历史与发展101 三．具体理论103 1 第一编 概念、起源、学派及模式 一．传播的基本概念 一）传播 1.定义： 它源于古希腊的两个词根，合起来即为 “共享、共有”。后来主要指 “思 想或信息的交流或沟通”。这表明其本意是 “双向、互动”的，指信息和 知识在实践和空间中的流通和变化。 1）库利对 “传播”的定义 他认为 “传播指的是人与人的关系赖以成立和发展的机制——包括一切精 神象征及其在空间中得到的传递，在时间中得以保存的手段”。它包括表 情、态度和动作、声调、语言、文章、印刷品、铁路、电报、电话以及人 类征服空间和时间的其他任何最新成果。 从这个定义可以看出，作为社会互动理论创始人的库利突出强调了传播的 社会关系性，把传播看做是人与人的关系得以成立和发展的基础。值得一 提的是，库利把 “铁路”也视为重要的传播手段。在他看来，铁路交通是 人和物的流通，这种流通也必然伴随着人与人的交往或以物为中介的精神 交流和社会互动关系。 2 ）皮尔士 他认为 “传播即观念或意义（精神内容）的传递过程，而观点或意义只有 通过 ‘像’或符号才能传达”。作为符号学的创始人，皮尔士更强调符号 2 作为精神内容的载体在传播中所起的作用。 库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统，一个是社会 学的传统，一个是符号学或语义学的传统。后来，这两个传统逐渐发生了 融合，直至引入信息概念，即人与人之间的社会互动的介质既不单单是是 意义或者符号，而是作为意义和符号，精神内容与物质载体的统一体的信 息。 3 ）施拉姆 传播至少有三个要素：信源、讯息和信宿。他把传播当成社会得以形成的 工具。 4 ）阿耶尔 传播在广义上是指信息的传递，它不仅包括接触信息，而且包括表达感情、 期待、命令、愿望或者其他什么。 因此我们一般认为：所谓信息，即社会信息的传递和社会信息系统的运行。 2.特点： 1）一种信息共享活动。他是单个人或少数人所独有的信息，转化为两个 人或多数人所有的程，共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩 散的性质。 2 ）在一定社会关系中进行，又是一定社会关系的体现。这种关系可能是 纵向的也可能是横向的，受传双方表述的内容和采用的姿态、措辞等， 无不反映着各自的社会角色和地位。通过传播，人们既保留原有的社会 关系，又建立新的社会关系。 3 3 ）一种双向的社会互动行为。这并不是信息在受传之间简单地循环往复， 而意味着信息在共享意义上的累加和增值，传播不是纯粹的思想获知， 而会创造出新的思想。 4 ）传播成立的重要前提之一，就是受传双方必须要有共通的意义空间。 （link ：符号化与符号解读、意义空间） 5 ）它是一种行为、一种过程、一种系统。行为：以人为主体的活动，考 察人的传播行为与其他社会行为的关系。过程：传播的动态和运动体制， 考察从信源到