马克思生活观的人文意蕴.pdfVIP

2008年第4期 理 论 探 讨 No．4，2008 (总第143期) THE0RETI(1AL INVESTIGAT10N Genera1．No．143 马 克 思 生活观 的人 文 意 蕴 张志顺 ，王鹤岩 ，2 (1．大庆石油学院人文科学学院，黑龙江大庆163318；2．黑龙江大学，哈尔滨 150080) 摘 要：马克思认为，现实生活是在实践中不断生成的日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一 体；在现实生活中，人以人的方式不断追求着人的生存与发展价值，从而使生活成为人之为人的特有活动；这种活 动的最高价值诉求在于人的自由而全面的发展。 关键词：马克思；生活观；人文意蕴 中图分类号：A715 文献标志码：A 文章编号：1000—8594(2008)04—0056—03 众所周知，刚刚逝去的20世纪是人类社会理性和科 维着的、爱着的、愿望着的存在者” 2” 。脱离了社会实践 技进步辉煌的世纪。但是，当人类在享受空前的物质财富 活动来抽象地谈论人，无法正确地认识人和人的生存世 的同时，也遭遇了前所未有的灾难，精神上面临着一系列 界。因此，无论是黑格尔还是费尔巴哈都没有把现实的人 的困境。当我们重新反思这些财富和困境的时候，我们不 当做社会实践活动的主体来认识人的生存世界，自然也就 得不对人类的现实生活进行重新理解和定位。哲学史上 无法正确地来解释生活世界。 哲学家们对人类现实生活进行的探讨和论述，基本上都是 在对前人成果批判和继承的基础之上，马克思从现实 在“观念王国”之中进行的，因而从根本上说缺乏现实的维 生活视角出发来探求由具体的人所组成的现实生活世界。 度和人文价值，无法对人类所面对的困境提供现实的途 马克思从黑格尔哲学出发，将哲学的主题从黑格尔的绝对 径。为了解决人类的困境，我们应该突破传统的定性实体 理性转换到现实生活中的从事实践活动的人。他认为，世 思维方式，在马克思实践哲学的理论范围内理解和定位人 界是人的感性活动不断生成的，是与人有着种种关系的历 类现实生活的内涵。 史过程。在这个历史过程中，必须把“对象、现实、感性” “当做人的感性活动，当做实践去理解”，即“从主体方面去 一 、 马克思生活观的基本内涵 理解”l3 J58。这个主体就是人。马克思认为，作为对象性的 诉诸哲学史，我们发现，对于人的生存问题，人们自古 存在物，人本身是感性的、实在的，而其对象也是感性的、 就开始了积极的探索。以古希腊哲学为源头的西方哲学 实在的，并且人只有在感性活动中才能得到确证。从这个 认为，人及其所生存的世界中的一切都是由“神”、“理念世 意义上讲，“人们的存在就是他们的现实生活过程”_3 J72，但 界”或“绝对精神”所创造和决定的。人不是其生存世界的 是，生活在现实中的个人是进行物质生产的个人。而“思 主体，而是旁观者；人生存的世界也不是属于人的现实生 想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人 活世界。黑格尔就明确指出，这个“世界是一朵花，这花永 们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的”l3 J 。因 恒地从那唯一的种子里生长出来”…31 。而“那唯一的种 此，在这个“现实生活过程”中，人的感性活动以实践为中 子”就是处于感性世界之外的“理念”、“绝对精神”中，这个 介不断生成统一的物质生活与精神生活、日常生活与非日 世界是“理念”、“绝对精神”的产物，是抽象的产物。因而， 常生活，从而生成为客观存在的现实生活。如果没有人的 在黑