从解释学角度看“易中天于丹现象”.pdfVIP

从解 释 掌 角度 看 “ 中天 予再 现 象 口冯瑞珍 刘 景 易中天、于丹等在央视 《百家讲坛》做 问题 ，它本身就是 由对经典 《圣经》的诠释 也应该是客观 的。主张摆脱个人 的偏见， 客开讲 ，“品三国”，解读汉代人物、《论语》 而来 。解释学经历 了从 中世纪到近代漫长 纯客观地理解文本 的意义 。认为文本意义 和 《庄子》等古代经典 ，因观点的标新立 的时间后 ，逐渐变成一种通过文字阐释文 是先在 的，即文本意义是作者在创作文本 异、语言的通俗流行 以及与现实的紧密结 献资料 ，或对史料进行批判考证 ，以对往 时已然赋予和确定的，强调解释者必须走 合 ，从默默无 闻的学者变成 “明星学者 ”， 昔进行科学解释的系统的方法论 。解释学 出 自己的内心世界，摆脱主观性 ，进入作 从普通 的教授变成 “超级教授”，学者走上 领域可 以分为两大派——古典派和现代 者的内心世界，回到作者的思想源头，才 电视，学术结缘传媒，在全国引起不小的 派。两大派别所持理论和主张迥然有异却 能达到文本意义上的“再现”。他们认为， 震动 。这种现象被人们称为 “易中天于丹” 各领风骚 ，可 以解释面对 当下 “易中天于 史家、解释者的主观性是不能抹杀历史客 现象。观众 中有坚定的拥趸者 ，也有表示 丹 ”现象受众的两种截然不 同的反应—— 观性的，因为对于经典的历史的解释就是 不屑和质疑 的，不同的心态和声音反映 了 赞 同和反对。 通过理解史家来把握历史这个文本 的原 问题的各个方面。“品”、“解读 ”、“心得”就 意的。古典解释学派坚持理解 、解释的客 是一种解释 ，本文试从解释学角度来分析 l 藏 于镌黯。 观性原则，要求史家即解读历史、经典的 “易中天于丹”现象在社会中的传播与反 解释学古典派 的代表人物是美 国文 人把意义说成是文本 自身固有的，不能以 响，以期提供一个新的角度说 明问题 。 论家施莱尔马赫和德 国哲学家狄尔泰。他 解释者的理解为转移 ，要清楚解释者 自己 解释学既是一种方法论也是认识论 们认为，历史的意义是客观 的，所 以理解 的各种偏见，客观地理解和把握文本 的意 确的舆论导向，导向正确与否，是决定新 闻 促使人们不断思考各种社会 问题及其产 要了解周围世界的最新境况 ，通过获取这 媒体能否通过突发事件报道 ，起到减轻危 生机制 ，从感情上逐步接受，觉得事件 的 些信息来对 日常生活 、行为决策做 出指 机影响、稳定人心作用的关键。 发生不那么突兀，从而实现从 “可感世界” 导。他们对信息需求加大、要求更高，早已 构建和谐 向 “可知世界”的转化 ，变得越来越理性 。 不满足媒体仅仅报告给他们一个新 闻事 有学者指出：“生活在正在变革 的社会 其次，对政府工作起到了积极的渗透 件的结果或事件的片断 ，他们需要 了解与 和文化之中，特别是处在今天那种革命性 作用。突发事件涉及的社会层面往往是广 事件相关的各种因素，他们也需要媒体对 变革时期，用过去来指导现实的决策和将 泛而复杂的，突发事件发生后 ，各种政府 事件进行深入的剖析 ，发表独到的见解 ， 来可能发生的事情 ，已经越来越不可靠 了， 机构、利益集 团、受益人 团体 的相关工作 引导他们去思考。因此在新 闻报道中，尤 面对这种情况 ，必须对未来可能发生的事 受到极大的挑战。可 以说，在突发事件进 其是突发事件报道 ，媒体为观众提供及 情有明确的概念，还要想出新办法来对付 入——转换——输 出政治系统的这个过 时、深入 的新 闻信息，不仅是必要 的，而且 它们 。”面‘对各种突发事件 ，央视不单单只 程 中，央视 的新 闻传播渗透于政府工作的 是急需的。也许有人会说 ，作为 国家权威 承担信息传递的单一功能