不胜晏子朝，公曰.PPT

行銷2B 余時羽9934056 鄭力碩9934072 溫曼吟9934054 指導老師 卓素絹 導讀 晏嬰，字仲，是春秋時代有名的政治家 。 晏子春秋是記載春秋時期，紀錄晏嬰言行的一種歷史典籍，用史料和民間傳說匯編而成，記載了晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的事例，成爲後世人學習的榜樣 景公朝居嚴下不言 晏子朝，復于景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「嚴居朝，則曷害于治國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。聾瘖，非害國家而如何也！且合升斗之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！」 景公問賢不肖可學乎 景公問晏子曰：「人性有賢不肖，可學乎？」晏子對曰：「詩云：「高山仰止，景行行止。」之者其人也。故諸侯並立，善而不怠者為長；列士並學，終善者為師。」?? 景公病水夢與日鬥 景公病水，臥十數日，夜夢與二日鬥，不勝。晏子朝，公曰：「夕者夢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？」晏子對曰：「請召占夢者。」出於閨，使人以車迎占夢者。至，曰：「曷為見召？」晏子曰：「夜者，公夢二日與公斗，不勝。公曰：『寡人死乎？』故請君占夢，是所為也。」占夢者曰：「請反具書。」晏子曰：「毋反書，公所病者，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，故病將已。以是對。」占夢者入，公曰：「寡人夢與二日鬥而不勝，寡人死乎？」占夢者對曰：「公之所病，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。」居三日，公病大愈，公且賜占夢者。占夢者曰：「此非臣之力，晏子教臣也。」公召晏子，且賜之。晏子曰：「占夢者以占之言對，故有益也。使臣言之，則不信矣。此占夢之力也，臣無功焉。」公兩賜之，曰：「以晏子不奪人之功，以占夢者不蔽人之能。」 景公病瘍 景公病疽在背，高子、國子請。公曰：「職當撫瘍。」高子進而撫瘍，公曰：「熱乎？」曰：「熱。」「熱何如？」曰：「如火。」「其色何如？」曰：「如未熟李。」「大小何如？」曰：「如豆。」「墮者何如？」曰：「如屨辨。」二子者出，晏子請見。公曰：「寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？」晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。公曰：「其熱何如？」曰：「如日。」「其色何如？」曰：「如蒼玉。」「大小何如？」曰：「如璧。」「其墮者何如？」曰：「如珪。」晏子出，公曰：「吾不見君子，不知野人之拙也。」 晏子詳惑 晏子使吳，吳王謂行人曰：「吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭，習于禮者也。命擯者『客見則稱天子請見。』」明日，晏子有事，行人曰：「天子請見。」晏子蹙。行人又曰：「天子請見。」晏子蹙然。又曰：「天子請見。」晏子蹙然者，曰：「臣受命敝邑之君，將使于吳王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，問吳王惡乎存？」然後吳王曰：「夫差請見。」見之以諸侯之禮。 結論 這為官之道里面“做事”與“做人”的理論早就存在。做事者全部心思用在為百姓大眾謀福利，關心他們的疾苦，傾聽他們的心聲，解決他們的實際困難，雖然工作成績卓越，但卻寂寂無名；相反那些會“做人”者，只做表面文章，搞關係，會炒作善包裝，不失時機顯露表現自己，名聲響，職務升遷很快。 ??會“做人”還意味著對某些特殊的人物予以關照，甚至是不惜損害國家與普通民眾的利益來滿足他們的不合理要求，他們的褒貶毀譽能決定一個人的前程，對他們的關照似乎就是對自己未来的投資。可這是慷國家之慨，損大眾之利，收買一點脆弱的“人情”，經不住時間與實踐的檢驗。這樣的人也許會一時得逞，卻絕對不會走遠，甚至會為此付出可怕的代價。用什麼樣的標準來考察衡量一個領導幹部的政績，是靠“事”還是靠“名”？是靠老百姓的口碑還是其他途徑得來的虛名？在這一點上，晏子與孟子都是生活在距今兩千多年前的春秋时代，但他們的故事與思想主張對我們今天考察選拔任用幹部依然具有啟發意義。 QA 如果換作是你來形容景公的病疽你會怎麼來形容呢? 工作分配 溫曼吟：蒐集資料 余時羽：蒐集資料、製作PPT、上台報告 鄭力碩：製作PPT、上台報告