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《孟子·许行》 孟子及《孟子》简介： 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 “民为贵，社稷次之，君为轻。” “仁义”是孟子的道德论的核心思想。 ①有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方 之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数 十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 ②陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君 行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大 悦，尽弃其学而学焉。 ③陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然， 未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府 库，则是厉民而自养也，恶得贤！” ④孟子曰：“许子必种粟而后食乎？” 曰：“然。” “许子必织布然后衣乎？” 曰：“否。许子衣褐。” “许子冠乎？” 曰：“冠。” 曰：“奚冠？” 曰：“冠 素。” 曰：“自织之与？” 曰：“否，以粟易之。” 曰： “许子奚为不自织？” 曰：“害于耕。” 曰：“许子以 釜甑爨，以铁耕乎？” 曰：“然。” “自为之与？” 曰： “否，以粟易之。” ⑤“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易 粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸 其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不 惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则 治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。 且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是 率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治 人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人， 天下之通义也。” ⑥“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天 下。草木畅茂，禽兽繁殖，五榖不登，禽兽逼人。 兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治 焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹 疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而 注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年 于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” ⑦“后稷教民稼穑，树艺五榖，五谷熟而民人育。 人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣 人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳 之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振 德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？” ⑧“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。 夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之 惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以 天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为 君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君 哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天 下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！” ⑨“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦 周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先 也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂 倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。入揖于子 贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居 三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲 以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可，江汉以濯之，秋 阳以暴之，皜皜乎不可尚已！’今也，南蛮駃舌之人，非先王 之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻‘出于幽谷， 迁于乔木’者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎 狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变 矣。 ⑩“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五 尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻 缕丝絮轻重同，则贾相若；五榖多寡同，则贾相若； 屦大小同，则贾相若。” 曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什 伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦 同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也， 恶能治国家！” 语法现象： 1.踵门：踵，脚后跟，名词活用为动词，“走到、登”。 2.饔飧而治：饔飧，早饭和晚饭，名词活用作动词， 做早饭和晚饭。 back 3.恶得贤：贤，贤能的，形容词活用作动词，称得上 贤能。 4.劳之来之，匡之直之：劳、来、匡、直，使动用法。 5.又从而振德之：振—赈（古今字）；德，恩德名词活用作动词，“施加恩德”。 back 6.惟尧则之：则，名词“法则”，或用作动词，