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考古学概论培训心得 《走进疑古时代》读书报告 《走进疑古时代》读书报告 二十世纪二三十年代的疑古思潮大肆重兴，中华古史一下断之过半，使得形成了“东周以上无史”，“大禹是一条虫”的局面。随着研究的深入，已证得中华文明的源头比设想中更为深远，。自1992年李学勤先生提出“走出疑古时代”以来，走出疑古已逐渐形成了一股思潮，对学术界产生了广泛而深刻的影响，李学勤先生将其相关论文集成此书，全书运用当代考古研究成就来有力说明“疑古”的不合时宜和较为完善地诠释了“从信古—疑古—释古”的必要性。 一．论古代文明起源及其早期发展。在有关古代文明起源的探索中，李学勤先生将金属的使用，文字的起源探索，城市的出现发展，贫富分化，人牲人殉等逐个讲叙，在这几个小课题的叙述中，李学勤先生用陶范的发掘，铜石的发展，玉器的盛行等来将红山文化，仰韶文化，良渚文化，龙山文化等的相关联，打破了文明起源单位论，有力证明了中国古代文明是多源的。而关于炎黄二帝的传说，李学勤先生提出主要依靠新的理论和现代考古学开辟认识古代的新途径。从二者不同方法中得到了对炎黄二帝的传说的新的理解。炎黄二帝分居处于不同地区。皇帝主于中原，炎帝则代表了南方的传统，二者所处的年代也有不同，炎帝较之皇帝尚早八百多年。从《史记索隐》中得以佐证，在炎黄二帝及皇帝有25子，得12姓的传说中，也与文化的“场”即夏商周三代统一的基础也有所联系 。 二．论上古时期之宇宙论。玉版，玉龟的发现引出了学者对龟甲的探索,龟甲于公元前第三个世纪开始便被以特殊的手法改造为卜卦，被赋予神密的意义，龟甲的发现体现了上古时期人们的灵异性信仰。而玉版刻画着图纹，类似于八卦，同八方有关。从发现上来看，上古人们常用相叠的图形，方形作为宇宙观念，即“天圆地方”的图解。同玉版相似的尚有“规矩纹”，常见于汉代的铜镜，有四神图形，喻二十七宿，还常用于汉代石日晷，示日形规则。此外，秦汉时期六博戏所用博局中的“规矩纹”也是“象征天地构造的图形”。此皆表示了古人以八卦形图纵观宇宙天地的认知与方式，其外多种符号也可见一斑。这种图形的特殊运用可见也是有其特殊的意义的，其真正的意义仍为广大考古学者探索，可见其价值不同一般，下面我们就根据李学勤先生给我们讲述的来简单谈谈。 关于“规矩纹”，“规矩纹”上的图形有四神，世谓四象，墓葬发掘的重要发现里的天文的发现亦可逐步推断出四象观念的早期形成，大约上古时期四十分明的自然条件有关，二十八宿的说法恐晚于该时期。四灵之说是反映上古时期人们对神的向往，上古神话也可反映当时人们对天地的浅薄认知和对自然的崇畏。例如中国神话中的盘古开天，女蜗造人故事，其实反映的是天人合一的观念，研究这类神话故事有利于我们更好的了解上古时期人们的思想，更好的了解上古文化。 三．论饕餮纹的演变。饕餮纹在中国考古史，美术史，神话史等学科内占用重要位置。在二十世纪九十年代出土的大量的有关良渚文化玉器也为饕餮纹的探索提供了条件。总体来说，饕餮纹的型式发展也由繁至简，或繁或简的型式大不相同，但简化的图形表现在型式的省略化和图案化，几何图形逐渐出现，但所有图形中几乎都有人兽合一的特点，将人作为神性的表征。在 由纹式的简化过程中，通过对比兽的面，兽眼，口，耳等也可以看出良渚文化与商代饕餮纹有着密切的联系。而二里头文化中 的饕餮纹，是研究青铜器的发展水平的重要纹饰，据考古学家推测，中国古文化的演化的时间顺序也大约为良渚文化到龙山文化到二里头文化再到商代。总的来说，饕餮纹不仅展示了纹饰的神秘性质，还有信仰，神话之意义，更体现了文化的传承发展，十分值得我们研究。 而三星堆饕餮纹则体现了蜀文化和中原文化的交流沟通，透过饕餮纹式从而可以理解器物的文化特性和特点，明显可以看出蜀文化中的大变迁。研究也发现，皞南的尊至三星堆的尊的纹饰演变轨迹与中原地区所一致。从受中原文化影响所形成的商之“荆楚文化”中可见蜀与中原渊源之古远，蜀从自身演变融汇到全国文化进程中的历程由此可窥一二。由此可见，饕餮纹的研究其实也是文化因素传播，影响及演变过程的研究，对文化探讨有着较大的促进作用。我们探讨文化，便离不开出土文物的研究，而出土文物的研究必然也脱离不开古纹饰的探索，而饕餮纹正是其中的重要组成部分，极负价值。 四．论古代中原与边远地区文化的交流。古代中原地区与边远地区的文化间存在双向传 播影响的关系，中原文化强烈的影响到遥远的地区，同时在中原也能找到源于边远地区的许多文化因素。李学勤先生就曾以“文化圈”的概论，将文献资料记载和考古成果综合起来进行探索地区文化的必要性。其中的重要部分就是对巴蜀地区与中原地区的文化交流，其是以饕餮纹为线索进行的，这部分我已在上个论题中简略说明，此处就略过不提。而李学勤将青铜器时代文化分为了七个文化圈进行了探索，有借马承源先生