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关于中国土地文化几个问题中国，土地，文化，三个巨大无比的概念，每一个都可以单独作出无数文章，甚至可以专门出版一摞书籍。现在我想用几句话说个轮廓。 中国为什么叫中国? 中国为什么叫中国?我们平常最熟悉的事情不见得心里清楚明白，这就是个例子。另外，这跟土地有关系吗? 先说中国一名的来历。《禹贡》有句话，“中邦锡土姓”。《史记“中国锡土姓”。“锡”是什么意思?“赐”也。那是不是说，不论“中邦”也好，“中国”也好，都姓土?不对，古人行文不加标点，“土”和“姓”之间应该有个顿号，即“中国赐土、姓”，意思应该是“中央政权赐予土地和姓氏”。有土地，有姓氏，在古代，那是一件很了不得的大事。从根儿上说，“中邦”和“中国”，只是区别地域远近而已，因为“中”本身就是方位词，印度称摩伽陀为中国，日本也曾经称山阳为中国。但是按章太炎的分析，这还是有极大区别的，区别在于，日本和印度人所称的“中国”，是称相对于本国边郡的中心地带，即“国家之中部”的意思，而中国人所称“中国”，是称相对于领域以外其他邦国的自己整个国土，即“我的国家”的意思。 那么，“中华”是什么意思?是地域?不是。有人说是血统，振振有词，但是经不起细究：五十多个民族，连种姓都不相同的，自古以来曾经合了分、分了又合的许多个大国小国在一起，怎么能是一个血统呢?我认为，要说血统也不是实指，应当是文化血统。说到底，“中华”是一个文化群落的名称，是区别于中国四周非华夏文化组群的，也就是“别华夷”的作用。所谓的“华”，归根结蒂是一种文化上的区分。 有人说，中国，中华，都是汉以后国人在地域及文化上自矜、自持、自傲的表现，但是反过来想想，又何尝没有一种自尊、自勉、自强的意愿在里面? 千年一瞬，今天，由于有了简洁明快的信息传播，以及便捷的交通工具，地球越来越像个村子了，而“中国”这个名字，也不再仅仅是中国人的自称。一百多年前，当帝国主义列强疯狂瓜分我们的国土时，这名字里面多的是辛酸、耻辱及血泪，已经不再有什么自傲、自矜的成分了!同样道理，我们在这几十年，通过改革开放走向民族复兴国家强盛道路时，我们实实在在能体会到一种扬眉吐气的“中国式”自豪与骄傲。 所以，中国不仅仅是一种地域和政区的划分，中华也不仅仅是人类族群的组合，他们还是数千年文化血缘的延续，数千年文化精神的凝练，数千年文化思想的沉淀，这其中有自矜、自持甚至自傲的表现，更有自强、自勉和自尊的觉悟。 什么是土地? 在古代，人们使用单音词，所以土就是土，地就是地，两个概念相差很大。“土”是指土壤，“地”一是指相对于天的大地。二是指相对于水面的陆地。今天，我们将“土”和“地”合起来称呼，意思有哪些变化?按《现代汉语词典》的说法，“土地”一是指田地，二是指疆域，三是指迷信中的地方小神。两字相加，字数多了，概念却小了，把最重要最关键的概念抽掉了! 于是，相对于天的“地”就快被人们从语言中淡忘了。也许你要问：不是有“大地”这个词吗?对，“大地”承继了古代人“地”的概念，但是千万别忘了，古代人称“地”时，心中必有“天”，“地”是一个很大的哲学概念，是人类认识世界的两大对象之一，它包括几乎天之下整个的、所有的、一切的物质世界。墨子说，地生长松柏禾苗，生长鼋鼍龟鱼，就是说“地”不仅指陆地，还包括水面，这近似于今天的“大土地”概念。孔子说，天无私覆，地无私载，日月无私照――所有物质都由“地”来承载着。《礼记》中讲，地载着华山等天下所有的山岭而不嫌重，激荡着千川万水在它身上流淌也不泄漏，所有的生命和一切物质它都一力承担了。这才是“地”――也就是我们今天的“大土地”概念。 由此可见，从认识论上讲，古人认为地是相对于“天”和“日月”的一个认识论目标，是一切生命的载体，是一条生命之船，古人将地经常称作“万物母”、“方载”就是这个意思。今天的人呢?虽说还有“大地”这个词，但是说到大地时，“大”只当作一个形容词，“地”也只是一块小小的自我生命的依靠而已。从这一点来讲，我认为宁可还原古人“土”、“地”的概念比较好：土地，就是相对于天的、生长并承载一切生命、承载千山万川及一切物质的星球(古人叫“黄舆”或“方载”)。它不仅仅指田地，还包括荒野戈壁沙漠草原；不仅仅是指陆地，还包括江河湖海；不仅仅是指地球表面，还包括地壳下以及其中的矿藏。 文化是什么? 有位学者说了一句很经典的话：文化的本质是人化。 根据专家的研究，文化的定义有广义和狭义之分，广义的文化，着眼于人与动物、社会与自然的本质区别，也就是说，人在自然界所创造的一切，包括物质、精神、制度、信息和行为，都属于文化的范畴；狭义的文化，则强调与物质社会经济基础相对应的精神产品和行为意识，包括文学、书法、绘画、音乐、舞蹈等等。 马克思主义的经典作家对前