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训 蒙 文 粹 了然 校注 自 序 《三字经》《百家姓》《千字文》《孝经》 《弟子规》是旧时童蒙养正的课本。近些年 “国学”风起，争相出版，网络亦泛。惜失 教日久，其中错谬颇多；正谬不辨,诒误后 人。 因本人学识有限 ，谬误在所难免，尚 祈方家指正。 目 录 《三字经》.........................................1 《百家姓》........................................35 《千字文》........................................76 《孝 经》.......................................101 《弟子规》.......................................123  三 字 经 《三字经》：三言古体诗，中国旧时传播最广，影响最大的启蒙课本，被誉为“启蒙之冠”。 作者：王应麟(1223-1296年)，字伯厚，号深宁居士，南宋鄞县(今浙江宁波)人。 《三字经》的内容函盖天文、地理、历史、人物，侧重于道德与伦理教育。 《三字经》有宋版本、清版本、民国版本、现代版本， 此为宋本《三字经》。 今版注释本多只作白话解释，读者只知其然，不知其所以然。本注重在字词，字词明，义自明。 人之初，性本善，[人之初]人初生。 [之]结构助词，相当于“的”。 [性]本性。 [善] 单纯, 善良。（荀子谓“人之初，性本恶”） 性相近，习相远。[性]本性。 [习]习染（近墨则黑，近朱则赤）。 [远]差别。 苟不教，性乃迁。[苟]连词，相当于“如果”。 [乃]副词，相当于“然后”。 [迁]改变。? 教之道，贵以专。[之]结构助词，相当于“的”。 [道]道理。 [专]专心。 [以]介词，相当于“在”。 昔孟母，择邻处。[昔]古时候。 [孟母]孟轲(孟子，儒家学派代表人物)的母亲（姓仉。仉，音“掌”）。 [择邻]孟母为让孟轲有个好的学习环“择 邻而处”，“孟母三迁”典出于此。 子不学，断机杼。[子]古代指儿女，今专指儿子。 [断机杼]孟轲有次逃学，孟母以“断机杼”训教孟子。 窦燕山，有义方。[窦燕山]五代后周窦禹钧，因家燕山， 人称窦燕山（程门四子中的谢良佐，家上蔡，人称“谢上蔡”。宋四家之一的米元章，家南阳，人称“米南阳”）。 [义方]好的方法。? 教五子，名俱扬。[五子]窦宇钧的五个儿子(仪、俨、侃、 偁、僖)相继登科，称为窦氏五龙。“五 子登科”，典出于此。 养不教，父之过。[养]养活。 [教]教育。 [之]结构助词，相当于“的”。 [过]过错。? 教不严，师之惰。[之]结构助词，相当于“的”。 [惰]懒惰。? 子不学，非所宜。[子]此指儿女。 [宜]适当。? 幼不学，老何为？[何]疑问代词，表示反问。 [为]作为。 玉不琢，不成器。[琢]雕刻。 [器]器物。 [不成器]不成材。? 人不学，不知义。[义]礼义。 为人子，方少时。[方]副词，相当于“在”。 亲师友，习礼仪。[亲]亲近。 [习]学习。? 香九龄，能温席。[香]黄香，字文疆，东汉江夏人，官至尚 书令。 [温席]黄香九岁就知道孝敬父母，冬天为 父亲暖席。 [席]床席，这里作“被窝”。 孝于亲，所当执。[孝]敬重顺从。 [于]介词，相当于“对”。 [所]代词，此指孝亲者。 [执]保持。 融四岁，能让梨。[融]孔融，字文举，东汉鲁（山东）人，官至太中大夫。能让梨：孔融四岁就知道尊重兄长，把大点的梨让给哥哥（父问孔融：你还有弟弟呀？孔融说：我就把大的给弟弟，因为我是哥哥呀!）。 悌于长，宜先知。[悌]尊重兄长。 [长]兄长。 [宜]应该。? 首孝悌，次见闻。[孝]孝敬父母。? 知某数，识某文。[某]代词，虚指。? 一而十，十而百。[而]作连词，有“到”的意思。? 百而千，千而万。? 三才者，天地人。[者]助词，用在句末，表示语气停顿，并引出下文。? 三光者，日月星。[者]助词，用在句末，表示语气停顿，并引出下文。?? 三纲者，君臣义。[纲]法度，纲纪。 [三纲]旧时礼教(父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲)。 [者]助词，用在句末，表示语气停顿，并引出下文。? [义]情谊。 父子亲，夫妇顺。[顺]和顺。? 曰春夏，曰秋冬。[曰]句首助词，无义。《玉篇·曰部》：“曰，语端也。” 此四时，运不穷。[运]运行。 [穷]这里作“停止”。? 曰南北，曰西东。[曰]句首助词，无义。 此四方，应乎中。[应]对应。 [乎]动词后缀，相当于“于”。 [中]中间。 曰水火，木金土。[曰]句首助词，无义。 此五行，本乎数。[五行]金、木、水、火、土，古时指构成宇宙各种事物的元素。 [本]本是。 [乎]助词，