1999 年度国际老舍学术研讨会综述.docVIP

1999年国际老舍学术研讨会综述 石兴泽 为纪念人民艺术家老舍诞辰100周年，中国作家协会、中国老舍研究会、北京市文联等单位发起于2月3日至6日在北京召开“国际学术研讨会”。中国大陆代表60余人，中国台湾以及日本、俄罗斯、美国、韩国、德国、法国、新加坡、斯洛伐克学者50余人到会。会议收到学术著作11部，论文约60篇。 关于老舍的个性气质和宗教情结 从1929年朱自清发表《〈〈〉正红旗下的前前后后》联系纳兰性德、曹雪芹等满族作家民族文化心理表现的悲剧性特点和时代学术文背景谈《正红旗下》的写作，联系老舍生活经历和创作道路论述老舍的“满族情绪”及表现欲望，在此基础上分析作品的历史文化内涵。他们指出，《正红旗下》是一个现代作家历史意识觉醒，是作家以现代眼光对由黑暗走向新生的中华民族的一份深深的爱，是一份饱含着血和泪的精神遗产。 郝长海《关于猫城记之研究》在综述坎坷命运，作者述评、研究文字基础上进行辩证分析，指出《猫城记》充满感时忧国的深情，反映了老舍社会思想和文学观念的变化，在老舍小说创作中具有特殊价值。殷仪认为，《不成问题的问题》是一篇不应被冷落的作品（《老舍的一篇不应被冷落的作品》），作品“取材新颖，立意深远，它寄托着作者对民族命运的关切，表现了他对民族文化的冷峻的审视，和对民族复兴的殷切期盼，充分体现了一代文学宗师老舍崇高的爱国热忱和敏锐的现代文明意识”。 冉亿桥认为，老舍与中国影视有着不解之缘，作品的改编开了京味影视的先河，改编中的经验教训对改编艺术的发展起着有力的促进作用（《老舍与影视》）。王端、舒济认为，旧体诗是老舍文学语言的灵魂，老舍用写白话文积累的白话精华写旧体诗，同时，又通过写旧体诗达到进一步炼制白话的目的，老舍把旧体诗与白话结合起来，既有认识的依据和期望，也显示出他善于全面运用思维方法的特点（《关于旧体诗与老舍的白话文》）。 海外老舍研究论文述要 老舍属于中国，也属于世界。语言文字的差异挡不住老舍世界的魅力，自40年代走向世界以来，已有许多国家和地区拥有老舍作品的译者、读者和研究者。本次国际学术研讨会收到海外学者论文20篇，十数人在会上报告自己的研究成果。他们以与中国大陆研究者迥异的研究方式解读和感悟老舍世界，丰富了百年老舍话题，为本次学术研讨会增添了奇异的色彩。 日本有一支庞大而活跃的老舍研究队伍，中国每次老舍学术研讨会都有日本学者参加，本次会上日本学者多达21人，提交论文8篇。他们的论文保持了日本学者重史料考证，重文本分析，敏于阅读感受，长于对具体问题进行细致分析的学术特点。往往于不经意处有引人深思的发现。渡边武秀分析了《老张的哲学》、《牛天赐传》、《抱孙》、《骆驼祥子》等幽默作品中的“悲剧”，指出其中有个共同模式，即好人做坏事酿成悲剧的模式，他认为从这个模式可以了解老舍观察和把握“人”、“社会”和“人与社会”的关系的方法，在更深层次上把握老舍小说的意义和写作意图。作者虽然没有明确《老张的哲学》等作品深层写作意图所在，从众多的幽默作品中提炼出这个悲剧模式却给人不少启悟（《老舍幽默作品里的“悲剧”考》）。高桥由利子结合史料分析《老张的哲学》等作品，认为老舍早期小说中反复出现的“失败情结”象征着老舍在教育界的失败（《老张的哲学和老舍所想的当时中国社会情况》）。绪方昭则以《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》为重点，分析日常生活描写和故事情节展开的关系，探讨老舍文学所表现的“大众性”的真正含义。她认为评价老舍文学的“大众性”，不能局限于艺术特点本身，因为“老舍执拗地采用这种创作方法，是因为他期望自己所热爱的大众，能够亲自感受到时代变革”，通过对日常生活描写表现重大主题是“老舍创作生活中始终不渝的追求和信念”（《试论老舍文学的“大众性”》）。 史料搜集和考释是日本老舍研究的长项。杉本达夫认为老舍抗战时期的贡献决定了他在新中国文艺里的位置，而这贡献和位置的一个重要促成因素就是胡絜青女士的决心和支持。他向大会提交了《抗战时期的老舍与胡絜青夫人》细致地分析了老舍弃家出走前后的有关文字，指出《一封家信》是老舍对妻子的颂歌。山口守引用大量材料厘清了浦爱德翻译《四世同堂》的情况及浦爱德的生活经历（《老舍四世同堂英译本的完成与浦爱德》）。文章认为与其说祁家是延续几千年的中国历史的缩影，不如说是一艘在近代中国之海的航行中徐徐下沉的船只。家属可以视作这艘船的乘务员。船在日本侵略的风暴中渐渐下沉，各世代的人都努力想阻止它下沉，却未从根本上认识到这艘船的本身结构问题。也就是说，通观这部小说的整体，“四世同堂”所象征的传统的家庭形式丝毫未被否定。他把《四世同堂》与巴金的《家》进行比较，说明作品所表现的不是须从根本上否定传统的家庭形式，而是对家所象征的古老优秀的中国传统的挚爱。 俄罗斯的老舍研究颇见成就，在作品分析、提炼概括、理论抽象等方面颇