国学自测（三）.docVIP

国学自测（三） 　　1.“黍离之悲”指的是（ ） 　　A失亲之悲 B亡国之悲 C饥荒之悲 D战乱之悲 　　2.濠梁之辩的主人公是（ ） 　　A庄子与惠施 B庄子与公孙龙 C公孙龙与惠施 D孔子与颜回 　　3.一九二九不出手，三九四九冰上走。“数九天气”是从什么时候开始计算的？（ ） 　　A立冬 B冬至 C大雪 D大寒 　　4.“将进酒”的“将”是什么意思？（ ） 　　A即将 B将军 C愿 D率领 　　5.人们常说的“五音不全”是哪五音？（ ） 　　A宫 B商 C角 D徵 E羽 　　6.“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是（ ） 　　A.中秋节 B端午节 C重阳节 D元宵节 　　7.唐代瓷器的“南青北白”是指什么？ 　　8.远古时期“视死如归”的“归”是什么意思？ 　　9.宋代诗人王禹??认为杜甫乃是自己的前身；苏轼的组诗中《次韵孔毅父集古人句见赠》中提到的孔毅父认为杜甫就是自己的前身；黄庭坚时期，时人认为杜甫是黄庭坚的前身，黄还很高兴……为什么古代文人喜欢托自己前世为杜甫呢？ 　　10.孔子说“益者三友”是什么？ 　　参考答案 　　1.B。黍离之悲，成语，指对国家残破、今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。 　　出自于《诗经》中《王风?黍离》，历来被视为是悲悼故国的代表作。全文如下：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 　　2.A。“濠梁之辩”记载于《庄子?秋水》篇中。讲述的是春秋战国时期的两名思想家庄子和惠施的一次辩论。这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。 　　3.B。我国民间习惯，从冬至起，每九天为“一九”，到“九九”为止，共八十一天，是一年中寒冷的时期。“数九”又称“冬九九”，是我国冬季一种民间节气。“数九”从每年阳历12月下旬“冬至”的次日开始。“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死母狗”。五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。到了九九，已是“惊蛰”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。 　　清代出现了“写九”的习俗。往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字（繁体），先双钩成幅，从头九第一天开始填写（类似书法练习中的“描红”）。用粗毛笔着黑色，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的气象资料。 　　4.C。??（qiāng）：愿，请。将进酒：属汉乐府旧题。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲?铙歌》旧题。题目意译即“劝酒歌”。李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。《将进酒》即其代表作。 　　5.ABCDE。《礼记》中说：“声成文谓之音，音之数为五。”在音乐上，五音是最古的音阶，相当于现行简谱的1、2、3、5、6。这是五个全音，所以又叫“五正声”。《管子?地员篇》中有采用著名的“三分损益”的数学运算获得五个音阶的科学方法。 　　6.D。宋代欧阳修的《生查子?元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”故是元宵节。 　　7.“南青北白”是指唐代瓷器生产中南方的青瓷和北方的白瓷两大瓷器系统。又有所谓“邢白越青”的说法，是用邢窑的白瓷和越窑的青瓷代表了唐代南北方制瓷业的最高成就。 　　8.一般词典“视死如归”的“归”说解为“回家”，把“视死如归”说解为“把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲”。其实，远古时期，人们将“死亡”看作是人生旅途中的一段返朴归真的“回归”过程，鬼是人死后灵魂的最终归宿，《尔雅?释训》：“归，鬼之为言归也。”郝懿行《尔雅义疏》：“生，寄也；死，归也。”《礼运注》：“鬼者，精魂所归。”《说文?鬼》：“人所归为鬼。”因此，后世讳称死亡为“归”。 　　9.在佛教传入之前，中国人没有“三生”（前生、今生、来生）观念，人们普遍认为人就是活一辈子，其差别只不过是寿夭不同而已。自从佛教传入中土之后，人们的思维便突破了现实人生的囿