绍兴目连戏散论.PDFVIP

第 卷 第 期 绍 兴 文 理 学 院 学 报 !# ’ 9= (!# 3= ( ’ 年 月 !$$# % /0123)4 05 67)0-38 139:26; /?@ (!$$# ! 绍兴目连戏散论 徐斯年 （苏州大学，江苏 苏州!#$$%） 摘 要：绍兴目连戏与郑之珍本《目连救母劝善戏文》存在诸多差异，这说明它源于郑本之前的一种民间母本。比较绍 兴与高淳的阳腔目连戏，证明二者极可能均以安徽民间目连戏为渊源。郑之珍本亦出同一渊源，它与包括绍兴在内的各地 民间目连戏当属横向影响关系。目连戏在戏曲史、戏剧学、宗教史、民俗学等领域都有重要的研究价值，应该引起重视。 关键词：目连戏；鲁迅；民俗学；戏剧学 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） !’% (## ) $$* + !,’- !$$# $’ + $$$ + $% 笔者是从鲁迅研究的角度接触绍兴，又在绍兴接触到目连戏的。鲁迅对绍兴目连戏曾经作过不少精 辟的论述和评价，但是即使从“鲁研”的角度考察这个问题，也不能满足于以鲁迅的论述为现成的结论，更 不能因此而局限了自己的视野。所以，本文试图在力所能及的范围内和水平上，对绍兴目连戏进行一次比 较全面的考察。 一 鲁迅在 年 月 日致徐讠于信中谈到绍兴目连戏时说：“似乎没有底本，除了夏天到戏台下自己 ,’# ! . 〔〕 去速记外，没有别的方法。” 其实，底本是有的，我所见到的是,%! 年内部刊行的整理本，收为《浙江省传 统剧目汇编（绍剧）》第八册，题作《救母记》。它是以旧时的“斋堂本”为基础，补以老艺人的口述而成编。 这个整理本的后面，附有一份“老剧目”（简称“老”）和“定型剧目”（简称“定”）的比较表。所谓“老剧目”，即 指整理本的关目；所谓“定型剧目”，则指旧时绅董所立目连戏定场匾额上所刻“场头”。 如果把“老”本、“定”本合看作“绍兴本”，则可以看出，其情节主干与郑之珍本大体是一致的：从傅相升 天到“小团圆”为第一部分；从刘氏下地狱到“西天见佛”为第二部分；从目连巡行十殿到盂兰盆会为第三部 分。这三大部分也就是“郑本”的三卷。每一部分大体是一个晚上的演出内容。但是，“老本”的第一部份 有六十余出，很可能需演两夜。所以，绍兴民间“全本”目连戏的演出时间，起初可能也要超过三夜。但是， 绍兴本与郑之珍本也有许多差别。 （一）“老”本中从《放星宿》到《回府》二十三出，为郑本所无。其情节大致是：傅相原为恶人，常以夹层 斗、水银秤盘剥穷人。上天为此放下散财星，投生为傅氏二子金哥、银哥，欲荡尽傅氏家财。傅妻刘青提慈 悲为怀，劝夫焚斗秤、减田租，广结善缘。玉帝闻奏，收回散财星（金、银二哥观龙舟溺死），放下喜真星，是 为傅罗 卜出世。这一大段开场戏也就是其他一些地方民间目连戏中的《目连前传》，但是内容有所压缩和 变异。这里有几点值得注意：第一，这一大段故事虽不见于郑之珍本，却与湘剧目连戏“刘氏连丧二子”的 〔〕 ! 当另有所本。第二，它不仅交代了罗 卜出世的情节，还交代了他得名的由来：喜真君化身凡僧 开端相似， 来试傅相道心，恰逢佃户送来一担罗 卜，他抢来就吃。傅相云：“你这个糊泥罗 卜，何不去到大门外，清水 塘，洗尽后再吃呢。”喜真君乃投清水塘而蜕化。当晚，刘氏梦僧人手持罗 卜入室，醒后产子，取名“罗 卜”。 按罗 卜、傅相、刘青提三个名字，最初见于《大目犍连冥世救母变文》（傅相原作“辅相”，青提原作“清提”）。 它们的出现，固然反映了印度题材的中国化和宗教故事的世俗化，但是正如周作人在《谈目连戏》一文中所 说：“大目犍连在民间通称富罗 卜，据《翻译名义集》目犍连：‘《净名疏》云，《文殊问经》翻“莱茯根”，父母好 收稿日期： !