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中国方术大辞典·相术3 [手相术] 相手的术数。这是一种古老的世界性文化现象和习俗，最早 兴起于约五千年前的古印度，后传到波斯、埃及等地。手相 术在古希腊也曾一度盛行，中世纪人们还利用手相术搜捕女 巫，发现谁掌上有色斑，就说她与魔鬼订有誓约。后来，手 相术在西方几经起落，至二十世纪五十年代获得空前发展。 目前欧美诸国，研究手相极为时尚。中国古代手相术自成体 系，大约与相面术同时产生于春秋时期。初为相肢，继而相 掌，后再相指、相纹，逐渐发展成为相学中一门极为重要的 分类相法。其命理之说繁复细密，几乎将人生意义及命运的 主要项目都包括在内。古代手相理论，一般都与中医理论及 阴阳五行、八卦的学说结合在一起，这就使之兼有诊治疾病 与预言命禄等多方面的功用。古代相学典籍中有关手相的内 容异常丰富。汉代王充所著《骨骼篇》开始对手相有初步的 论述，此后王符的《列相篇》，称名老君纪于太白月波洞的 《月波洞中记》、隋代来和的《相经》，对手相已有较深的研 究。北宋时期陈搏的《紫微斗数》、《河洛理数》，托名麻衣 道者的《麻衣相法》，明代托名袁珙的《柳庄相法》，清代陈 钊的《相理衡真》等书，对手相的研究一直未中断过。 [掌八卦] 手相术借《周易》中八卦之名指代手掌中的八个部位。各个 部位都有不同的命意之属。其中以月丘下较高的地方为乾位， 属天门，代表父子关系，主父母的状况及对子女的影响，地 支属戌亥，五行属金；掌下部近腕处为坎位，属海门，立根 基，代表祖业遗产情况，地支属子丑，五行属木；金星丘中 部为艮位，代表兄弟关系，主田宅、坟墓，地支属丑寅，五 行属土；第一火星丘为震位，代表夫妻关系，主立身状况， 地支属卯，五行属木；木星丘及其与土星丘之间的部位为巽 位，代表财帛状况，职业好坏，地支属辰己，五行属木；土 星丘与太阳丘之间为离位，代表权位的有无，主功名官禄， 地支属午，五行属火；太阳丘与水星丘之间为坤位，代表母 子关系，主德福和儿女状况，地支属未申，五行属土；第二 火星丘为兑位，主奴仆，代表与仆人、下属的关系以及性格 气质，地支属酉，五行属金。八个部位一般以丰厚耸凸者为 佳相，低陷纹破者为劣相。 [相掌纹] 看人手掌上的纹理，以推测其命运休咎。相学认为掌纹之于 人，犹木纹之如树，察其表相可知其内里。《晋书·陶侃传》 载：侃出身寒门，少时有善相者师圭相其掌纹，曰：君左 手中指有竖理(玉柱纹延伸到中指)，当为公。后来其果然官 至两州刺史，督领八州军事。《孙公·谈圃》亦载：蓝大卿知 吉州，自念年老，欲辞官，一日忽有相手纹者曰：大卿正 做官，何故要闲?蓝惊曰：吾虽有意而未发言，何以知之? 相者：手纹所示。相书中各类掌纹名目繁多，命理复杂， 各家说法也颇不一致。从《神相全编》的论掌纹可见其大 要。其曰： 掌有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者吉， 粗而浅者贱。掌中三大纹者，上凶应天，定其贵贱也；中画 应人，辨其贫富也；下画应地，辨其寿夭也。三纹莹净无纹 破者，福禄之相也。纵理多者性乱而灾，横理多者性愚而贱， 竖理直贯上指者百谋皆遂，乱理散出指缝者诸事破散。纹细 如乱丝者聪明貌秀，纹粗如栎木者愚蠢贫贱。纹如乱判者一 生困苦，纹如散糠者一生快乐。南唐宋齐邱《玉管照神局》 列有掌纹七十二种，并各具图示，附有诗文命诀，阐发其理， 该书问世后一直为各方相士广泛采用。 [三才纹] 古代相学对手掌中三条大纹理的别称。对应天、地、人三才 关系，分别谓之天纹、地纹、人纹。天纹，即现代相学中所 谓感情线；人纹，即智慧线；地纹，即生命线。对三条纹理 所代表的命理要义，《神相全编》的相三才曰： 三才纹乃 掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形，擎拳掩耳而成， 十分辛苦。自上至下，第一纹居火，为天纹， 主根基；第 二纹居土，为地纹，主财禄；第三纹居明堂，为人纹，主福 德。 《麻衣相法·论手掌纹》则曰： 掌上三纹者贵，上画 应天，象君象父，定其贵贱也。中画应人，象贤愚辨贫贱也。 下画应地，象父母之寿夭也。三纹莹净无纹破者，福禄之相 也；纵理多者散乱而灾，直理散者百事破散，纹细如乱丝者 聪明之采，纹粗如砥石者愚粗顽贱，纹乱如判者一世贫寒， 纹如散光者一生快乐；有穿线纹者主进资财，有端笏纹者文 官列朝。 《玉管照神局》亦有诗赞：三才纹上得分明，一 生时运可昌荣。主命与财主有气，一纹冲破便无情。 [指相] 手指的形象。相学中有五指为龙，手掌为虎之说，意谓指 相在整过手相中占有异常重要的地位。五指在古代相学中分 别代表不同的命理意义。拇指主父母命运，第一骨节为坤， 代表母，第二骨节为乾，代表父