度的人.pptVIP

* * 就思想领域而言,马尔库塞认为,发达工业社会的思想受控制和操纵的单向度思想,这种思想是由政策的制订者及其新闻信息的提供者系统地推进的。它们的论域充满着自我生效的假设,这些被垄断的假设不断重复,最后变成令人昏昏欲睡的定义和命令。 马尔库塞着重分析了现代哲学。他认为理智地消除甚至推翻既定事实,是哲学的历史任务和哲学的向度。而语言分析哲学和实证哲学在英、美国家的流行标志着单向度的哲学———肯定性思维的胜利,否定性思维的被排斥。实证哲学和语言分析哲学的思考方式本身就是单向度的,因为它把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来,并把既定事实无批判地接受下来,从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。而且, 它一开始就把博学之士们的“形而上学”词汇拒之门外,并宣称要对语言中的“形而上学”幽灵进行治疗。 语言是思想的直接现实,对语言的清洗就意味着对大脑的清洗:无批判地直接接受既定事实就意味着否定性思维的丧失,亦即它不能使人们对现有的社会环境作出合理的批判。这样,哲学便失却了其自身的向度,成为单向度哲学,成为某种顺从的和附庸的东西。 * * 第七章肯定性思维的胜利 发达工业社会的技术成就对精神生产和物质生产的有效操纵，已经在神秘化的地方造成了一种转折。如果指出意识形态再生产过程中逐渐得到具体化是有意义的话，那么指出在这个社会中最有效的神秘化工具是理性的而不是非理性的，也是有意义的。今天，神秘化成分在生产性的广告、宣传和管理中被控制和利用起来。魔法、巫术和崇拜在家庭、商店和办公室的日常惯例中得到了实践，合理的成就掩盖着整体的不合理。 在极权主义时代，哲学的治疗任务会是一项政治任务，因为已确立的日常语言领域势必结成一个受到全面操纵和灌输的领域。这样政治出现于哲学之中，并不是作为特定分析戒律或分析对象，也不是作为特定的政治哲学，而是作为把握未经裁剪的现实的概念而出现的。如果语言分析无助于这样的理解，如果它反而有助于把思想局限于未经裁剪的日常生活领域内，那么它至少是完全不合逻辑的，甚至是向无争议、不现实、只在学术上才有争议的领域的逃避。 * * 进行替代性选择的机会 . * * 第八章哲学的历史承诺 分析哲学对已裁剪过的思想和言语现实所作的承诺鲜明地表现在其对普遍性的论述中。普遍性的地位问题居于哲学思想的中心。因为怎样对待普遍性可以表明一种哲学在思想文化中的立场及其历史作用。 普遍性是经验的基本要素，它不是作为哲学概念，而是作为人们天天与之打交道的世界的属性。 寻求不同哲学谋划之间的评判标准，就导致在不同历史谋划同各种替代选择之间，在理解、改造人与自然地不同实际方式同可能方式之间进行评判的标准： 超越性谋划必须与已有的物质文化和精神文化水平上展开出来的实际可能性相一致。 超越性谋划要否证已确立的总体就必须在三个方面证明自己具有更高的合理性： 它对文明的生产成就提供保存和改进的前景； 它已它的结构和基本趋势和关系为准绳来规定已确立的总体； 在为人的需要和才能的自由发展提供更大机会的制度框架内，它的实现为生存的和平提供了更大的机会。 * * 为了强调自由对历史必然性的侵入，马尔库塞提出了“决定性选择”这一词，这个仅仅是“人们创造自己的历史，不过是在一定条件下创造自己的历史”这一命题的浓缩。被决定是：在某一历史制度内发展的特殊矛盾，它们显示了潜能与现实之间的冲突；可用于各个制度的物质和精神资源；理论的自由和实践的自由同该制度相容的程度。 一项历史谋划的真理性并不能在事后通过成功来证明，即是说不能通过它被社会所接受和实现这一事实来证明。在当代，一切历史谋划都势必在两个对立的总体——资本主义和共产主义——之间分化，结果看来取决于两组对立的因素：1、更大的破坏性力量；2、更大的没有破坏性的生产能力。换言之，更高的历史真理将属于那种提供更大和平机会的制度。 * * 第九章解放的大变动 肯定性思维和它的新实证主义哲学反对合理性的历史内容，它作为不可获缺的组成因素而进入概念思考，并决定着概念的有效性。已确立社会在多大程度上是不合理的，根据历史合理性来进行的分析就在多大程度上把否定要素——批判、矛盾和超越——引入概念。 肯定性思维的宽容是被强制的宽容，不是被任何恐怖机构所强制，而是被技术社会那压倒一切的、不知名的力量和效率所强制。因此，它充斥于一般意识——和批评家的意识——之中。否定要素被肯定要素所吸收，这已在日常经验中得到证明，这种情况混淆了合理现象和不合理现实之间的差异。（轿车、郊游、拥挤的地铁等为例——说明，肯定性和否定性愉快地结合） 在工业文明的发达阶段，已转化为政治力量的科学合理性在历史替代性选择的发展中似乎是决定性的因素。由此便产生了一个问题：这种力量会造成它自己的否定——会带来“生活艺术”的发展吗？ * * 工业社会拥有的种种把形而上的