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第四章 咏史怀古诗词 第四章 咏史怀古诗词 第一节 咏史怀古诗歌的含义和历史源流 咏史诗是指以历史题材为咏写对象的诗歌创作。历史题材涵盖的内容十分宽泛，既可以指历史上的某个人物、某个事件，也可以指某个历史时间段。《文镜秘府论》中说：“读史见古人成败，感而作之。”（《论文意》）但凡历史上所存在的人、物、事等进入了诗人的视野，并触发了他的感慨，由此所得来的诗，便可视为咏史诗。 怀古诗则指“经古人之成败（之地）咏之”（《文镜秘府论·论文意》），指作者登临古地、凭吊古迹时（或之后），追念往事、抒发感慨而作的诗。从题材和内容上讲，咏史和怀古各有不同的侧重，咏史诗大多是针对具体的历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗则多为登临旧地有感而发之作。但从大的范畴上讲，怀古诗也是以历史为题材的一类诗歌，应该属于广义的咏史诗。 从两者的共同性特征来看，它们都是以古代的人物、事物、地点等为描写对象，都是可以对历史人物的功过、历史事件的成败等，或者发表评论、或者抒发感慨、或者借古讽今、或者发思古之幽情，所以这里我们将咏史、怀古诗放在一起，一并加以论述。 咏史怀古诗的产生源远流长。堪称中国古代诗歌两大源头的《诗经》、《离骚》中，即有咏史类型的作品存在。 《诗经·大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》等篇什，以组诗的形式记录了周部族的起源和周部族祖先后稷、公刘、文王等的英雄事迹，从题材上说，应该属于最早的咏史之作。 但是这些诗以记录周部族历史作为诗歌的主要内容，因而更像是一组周部族的史诗，与后来所说的咏史诗，尚有较大的区别。 屈原的传世之作《离骚》中的一些部分涉及到历史上的人物和事件，如 “昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步” 诗歌追述历史上的贤君和暴君，借以表达自己的政治见解和对楚国命运前途的担忧。这种借古说今、古今结合的写作手法和抒情方式，更接近于后世的咏史诗。 朱自清先生说：“咏史、游仙、艳情、咏物……这四体的源头都在《楚辞》里。” （《诗言志辨》）只是，这样的部分在整首诗歌中并不占主要部分，因而也算不得是一首咏史诗。 百男何愦愦，不如一缇萦。 班固《咏史》 缇萦救父 《史记·扁鹊仓公列传》中记载： 文帝四年中，人上书言（淳于 ）意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“ 妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生、而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意。此岁中亦除肉刑法。 诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗出现在东汉时，是班固的《咏史》。诗曰： 三王德弥薄，惟后用肉刑。 太仓令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。 忧心摧折裂，《晨风》扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愤，不如一缇萦。 三王指夏﹑商﹑周三代之君。夏禹﹑商汤﹑周武王。 乐府诗的《鸡鸣》，刻划社会上贫富悬殊、民间疾苦的现象。 说这首诗是诗歌史上的第一首咏史诗，不仅仅是因为它 以“咏史”二字为题，而且从诗的题材选取和结构来看，此诗都是以历史事件为中心展开的。《咏史》所咏赞的本事是历史上确有的缇萦舍身救父的事迹。《史记·扁鹊仓公列传》中记载。 班固的这首《咏史》诗在诗歌史上占有着极为重要的地位，它不仅开启了中国诗歌史上咏史一体的先河，是后世咏史之作的滥觞；而且是现存最早的一首文人五言诗。钟嵘《诗品序》说： “自王、扬、枚、马，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕好，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，唯有班固《咏史》，质木无文。” 许多人认为钟嵘的这段话是批评班固《咏史》的 “质木无文”。其实钟嵘的这个评论，是针对汉代文学的发展状况而发的。汉代是一个以赋名世的时代，赋是汉代文学的标志性文学体式。而汉赋的一个重要特征便是铺彩摛文，铺张扬厉，讲究夸饰和辞藻的铺排。相对而言，这时的文人诗创作还很不发达，东汉二百年间，流传下来的文人诗寥寥可数。其中班固的这首《咏史》诗就是现存最早的一首文人五言诗。这是弥足珍贵的。这里钟嵘所给予的评价，主要是从诗歌发展史上认识到其重要的地位；“质木无文”也只是相对于汉赋的彩丽竞繁的又一种文风的评价，意谓质朴无华，其实并不含有否定的意味。 班固以后的魏晋南北朝时期，咏史类题材的诗歌作品随着五言诗的发展而逐渐发展起来。魏晋南北朝是中国历史上一个多乱的时期，频繁的朝代更迭，连绵的战乱带给当时人们的是难以言传的生命无常的苦痛感受。于是乱离的社会，多舛的命运使得许多文人把关注的目光投