“文景之治”2 “武帝盛世”.ppt

成长是一种修行 ——关于儒家的“修齐治平” 思想 徐江宁 2014-10 1一则公案： “老僧三十年前来参禅时， 见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。” ——《五灯会元》 。 2一幅对联： 东鲁春风吾与点, 南华秋水我知鱼。 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。……察其始而本无声；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” ——《庄子?外篇?至乐》 。 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。』自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。 ——《庄子?徐无鬼》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” ——《庄子?秋水》 。 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。 ——《晋书·阮籍传》 ……子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。……“点，尔何如？”……曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与与点也。” ——《论语》 子路为卫大夫孔悝之邑宰。蕢聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蕢聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。……子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蕢聩弗听。於是子路欲燔台，蕢聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。（《史记·卷六十七 仲尼弟子列传第七》 。 3 一个比较：佛——关注个体生命价值的最高哲学表达，是阅世的智慧， 道——自由舒展、飘逸放达，讲的是人性的自由。 儒家——成长的力量、处世的担当，人类成长中必需的主力正能量。 4一句名言： 大学之道，在明明德,在亲民,在止于至 善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” ——《礼记?大学》 为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平。 ——宋?张载 。 5一次谈话： 成长也是一种修行 史上十八盛世： 1. “文景之治”2. “武帝盛世”3. “昭宣中兴” 4. “光武中兴”5. “明章之治”6. “元嘉之治” 7.“开皇之治” 8. “贞观之治”9. “永徽之治” 10. “开元盛世”11. “长兴之治”12. “咸平之治” 13. “永乐盛世”14. “仁宣之治”15. “弘治中兴” 16. “康乾盛世”17. “万历中兴”18. “同光中兴” 6一个少数民族的盛世： 世章之治——“大定明昌之治”： 完颜雍（金世宗）完颜璟（金章宗） ，学者诗人元好问称，“（南湖先生）历大定、明昌、泰和， 优游于太平和乐之世者五十年”。 艺术家赵秉文称赞“大定明昌间朝廷清明，天下无事”。国学大师陈寅恪先生诗云：“回思寒夜话明昌”。 。 7一种心态： 正心 ：使自己的知、情、意与外界融合，也自然地会与自己面前的事物融合，儒家提出的一种考查标准: 心不在焉（心不正，就会：），视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 8一种境界： 修身：使身心纯洁端正； 养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。 。 1：修